martes, 28 de diciembre de 2010

Misa Extraordinaria en Africa




“Gloria in excelsis Deo” »

26.12.10
África y la forma extraordinaria
A las 9:48 PM, por La Buhardilla de Jerónimo
Categorías : General

Presentamos esta noticia sobre la óptima aplicación de Summorum Pontificum y, más en general, de la visión litúrgica de Benedicto XVI, en una diócesis de Benín, país que será visitado por el Papa en noviembre del próximo año.

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El obispo Pascal N’Koué (51 años) de Natitingou, en Benín, ha celebrado la Misa antigua desde octubre de 2003 en su diócesis. Así puede leerse en su informe con ocasión del tercer aniversario del histórico Motu Proprio Summorum Pontificum.


Mons. N’Koué estudió en la Academia Diplomática Vaticana en Roma, a principios de los años noventa. Finalmente, fue activo como secretario de la Nunciatura en Panamá hasta su nombramiento como obispo diocesano. La ciudad de Natitingou, de 76000 habitantes, está ubicada en Benín noroccidental – no lejos de la frontera con Togo.


El Papa ha pedido a todos los obispos del mundo que realizasen un informe acerca de la Liturgia antigua en todas las diócesis. El autor del informe de la diócesis de Natitingou es el P. Denis Le Pivain, originario de Francia. Pertenece a la Sociedad Sacerdotal bi-ritual Totus Tuus. El informe fue publicado en el semanario de la diócesis de Natitingou.



Los enemigos de la Misa antigua tienen corazones envenenados


El informe explica que el antiguo Rito y la nueva Misa pueden existir juntos pacíficamente, y enriquecer el uno al otro. Los conflictos son generados por corazones enfermos y envenenados y por ideologías estrechas de mente. No hubo ningún inconveniente con ocasión del Motu Proprio en la diócesis de Natitingou.


El antiguo Rito mueve a los fieles por sí mismo


El informe explica que la Misa antigua es una oportunidad, especialmente para el clero joven de la diócesis.


El rito tradicional permite al sacerdote apreciar mejor el altar, el silencio sagrado, el misterio, las señales de la Cruz y las genuflexiones. El sacerdote también comprende mejor la celebración de cara a Dios, que el celebrante y los fieles miran juntos a la Cruz.


La Misa antigua permite una mejor comprensión de la nueva forma de celebrar la Eucaristía [Novus Ordo]. Muchos sacerdotes han comenzado a aprender la Misa antigua, sin ninguna presión por parte del obispo.


Allí donde las rúbricas de la Misa son interiorizadas, la Liturgia misma toca a los fieles con su belleza y profundidad. Entonces, ya no es necesario luchar para alcanzar el sentido del misterio, de lo santo, del culto, de la Majestad de Dios, o la participación activa en la Liturgia.


El antiguo Rito se corresponde con la mentalidad africana


El Canon Romano y los gestos litúrgicos en el Rito antiguo son más cercanos a la religiosidad y al sentir africanos – dice el informe.


“Es mi deseo que un día todos los sacerdotes sean capaces de celebrar en ambas formas”, explica el obispo.

Cita algunos ejemplos para el enriquecimiento del Novus Ordo. Por ejemplo, en Adiento y en Cuaresma, el sacerdote podría celebrar de cara al Señor. Esto vuelve la atención sobre el Misterio de la Cruz. El celebrante y el coro desaparecen ante la consideración de Dios. Mons. N’Koué explica que no está mandado en las rúbricas que desde el ofertorio se celebre de cara a los fieles.


También desea más latín en la Misa, y querría evitar instrumentos y música profanos. En su lugar, debería haber cantos gregorianos.


El obispo ha pedido a los sacerdotes que usen el Canon Romano los domingos y los días festivos. Esto facilitará su inculcación. Antes de dar la Comunión, el celebrante debe hacer la señal de la Cruz con la sagrada Hostia.

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Fuente: The Eponymous Flower

de
InfoCatólica

Comentario:

Me gusta la parte de corazones duros y envenenados, muchos obispos de Argentina e Iberoamericana, tendrían que pensar y reflexionar a cerca de estas palabras de su par Africano. No se que tipo de informes y mentiras elevaran al Papa, en especial el Arzobispo Bergoglio, Monseñor Arancedo y otros que tienen su misma linea de desobediencia y son maquinas de impedir que se cumpla el motu propio, enemigos de la tradición católica y perseguidores de los que desean el antiguo Rito prefieren expulsar a los sacerdotes y religiosos de sus diócesis si saben que celebran o quieren celebrar la Misa de san Pio V. En fin el juicio de los hombres es corto mas el juicio de Dios, sera terrible con aquellos pastores que por su jerarquía y responsabilidad en la conducción de la Iglesia, desobedecen solapadamente al Sumo Pontífice, y a demás, se ensañan con todos los sacerdotes, religiosos y fieles que desean el Rito Tridentino. Tendría el Papa que establecer en cada ciudad cabecera de diócesis, como se hizo en México cuasi Parroquias donde se celebre el Rito Tridentino todos los días, y que puedan concurrir todos los fieles que deseen y lo puedan rezar todos los sacerdotes que deseen o religiosos que deseen sin temor a ser perseguidos o sancionados. Y si alguno lee esto y no le gusta, esto que pese en las conciencias de quienes ponen las piedras en el camino yu persiguen con saña a sus hermananos en la fe, el único pecado es querer rezar la Misa ,según la Tradición de la Iglesia. Mientras concelebran con herejes en infieles... En fin asi estan las cosas. instaurare omnia in Christo

viernes, 24 de diciembre de 2010

Feliz Navidad...Cuando regrese... ¿habrá fe sobre la tierra?




Por Erika Regen

Cuando regrese... ¿habrá fe sobre la tierra?

No se consiguen pesebres. Un recorrido pre-navideño por el centro comercial de un barrio suburbano con población en su mayoría de origen católico, evidentemente poco practicantes, resulta ser una pesadilla que raya en una película de ciencia ficción.

Uno intenta en vano, conseguir un pesebre (un Belén, como se dice en España), ese conjunto de figuras que representan a San José, la Virgen María y el Niño Jesús, que, a veces, tienen también un asno o mula, pastores, ovejas, y si es completo viene con los Tres Reyes Magos: Melchor (el de barbas blancas), Gaspar (el delgado alto de cabello castaño) y Baltasar (el moreno), esos reyes venidos de Oriente que guiados por la estrella llegaron a Belén, que representan a las tres grandes naciones después del Diluvio: los descendientes de Sem (Gaspar), los descendientes de Jafet (Melchor) y los descendientes de Cam (Baltasar), que siendo paganos, su ciencia que en realidad es la de Dios mismo (que se manifiesta en los hombres hechos a su imagen y semejanza) les había llevado a buscar el nacimiento del Salvador... Y CREYERON Y ADORARON A DIOS HECHO HOMBRE.

Ese que armábamos en casa cuando éramos niños, al lado del hogar a leña o sobre una mesa o en el hueco de algún estante, y en el que plasmábamos nuestra creciente creatividad y habilidad, agregándole lagos y montañas nevadas, y confeccionando la estrella de Belén con su cometa, en papel metalizado, y el pasto, y la cuna del Niño... Nuestra tradición que nos emocionaba año a año, un rito que cada vez nos hacía revivir en nuestros corazones el nacimiento del Salvador.

Un rito perdido en la mayoría de las familias, una tradición perdida.

Cuando se pierde el rito, cuando se pierde la tradición, es el primer paso hacia la pérdida de la fe. El ser humano necesita la representación de lo abstracto, necesita la imagen, necesita el símbolo, necesita la regularidad temporal que hace de la tradición una costumbre y que en interrelación con otras costumbres, formando una “red” indestructible, porque cada costumbre se sostiene con otras, conforma la cultura. La cultura. Que es la “casa” que alberga nuestra vida espiritual, nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, nuestras obras... es aquello en lo que nos apoyamos, de lo que nos nutrimos, lo que cuidamos y acrecentamos dia a dia... nuestro hogar.

Y si perdemos los ritos, si perdemos las tradiciones, si perdemos las costumbres... estamos desatando los nudos de esa “red”, haciendo que la misma se desarme completamente, y por lo tanto, quebrando los cimientos de nuestra cultura, rompiendo nuestra “casa”, despojándonos de nuestra vida espiritual, echando por la borda los sentimientos y pisoteando el pensamiento... destruyendo lo que Dios creó en nosotros... comportándonos como los ángeles caídos...

Así comienza la historia de la pérdida de la fe.

Y así obró Lucifer en la humanidad para comprarla.

A los marxistas que piden explicaciones por procesos históricos

Si hoy en cada negocio encontramos algo distinto a lo que se vende durante el año, es sin duda, la pirotecnia y el gordo con cara de chanta (estafador), vestido con pijama rojo, que inventó el departamento de marketing de la multinacional Coca Cola. También hay “arbolitos” de los tipo abeto, con todos sus avalorios fabricados con los desechos de la industria de PVC, que seguramente algún empresario dirá que es una forma de reciclar lo que no se le pudo encajar a ningún cliente a lo largo del año, y que con otra pintura y otra forma, tal vez lo compren y “con esas ventas cubrimos algunos costos y nos hacemos unos mangos (dinero) de más”. El barrio Once de nuestra ciudad es una muestra más que clara del reciclje del plástico y los negocios dedicados a tal fin.

Claro que esto va acompañado del chamuyo (cuento) correspondiente: Diciendo que “el arbolito es una costumbre de los pueblos nórdicos” (1); que “papa noel es San Nicolás”(2); que “la pirotecnia es una manifestación de alegría” (3); que “es costumbre hacerle regalos a los niños... a través de papa noel” (4) el gordo que rie que entra por la chimenea... y toda la parafernalia de la industria cinematografica (demás está decir con los aportes de Coca Cola y otras empresas de juguetes... o sea “empresas recicladoras de la industria del plástico”.)

Y esto nace para sorpresa de algunos, en United States of America, el pais del Tio Sam (Samuel), el pais que vende... vende y compra todo, es una especie de stand de feria “americana” (si alguien cree que a estas alturas estoy jugando con las palabras... es mera coincidencia y no hay intencionalidad alguna al respecto); inventaron el “drugstore” y son un gran “drugstore”. Compran intelectuales y venden los restos de todo lo que fabrican.

Pasemos ahora a desentrañar sus mentiras, sus discursos de feriante, que se asemejan a los de esos plebeyos marginales que, durante la cristiandad, como no querían trabajar la tierra en los feudos ni aprender un oficio en un taller de artesanos, ni tener responsabilidades, ni tener Dios, ni tener Patria, … se dedicaban a vender cualquier infusión hecha con diversas combinaciones de jugos de frutas como si fuesen “pocimas de felicidad”, o hacían representaciones “teatrales” (para lo cual se ve que tenían bastante habilidad) y después pasaban la gorra (estos eran los más descentes), o se inventaban cualquier cuento para extraerle dinero a la gente ya que esa era la forma más fácil que tenían de sobrevivir sin trabajar. Ejemplo de esto es la usura, surgida entre los integrantes de un pueblo que se entremezclaba entre los villanos y terminó cargándose a los mismos villanos y haciendo que estos trabajasen para ellos, obviamente en la gran empresa de la usura que hoy domina el mundo. Conclusión: Estamos dominados por villanos de villanos... o sea, los peores.

Primera estafa: Dicen que el arbolito con bolas de colores, es una costumbre nórdica. MENTIRA.

Los pueblos nórdicos, cuando eran paganos, celebraban el solsticio para la noche que, según el calendario romano caería para el 21 de dicembre (algunos años el 23).

Cantaban canciones alrededor de un árbol, llevando en sus manos una vela porque la celebración era nocturna. Hay una danza que se llama la danza de las cintas que era propia de esta fiesta : de un arbol colgaban cintas de colores y realizaban un trenzado alrededor del mismo mediante las evoluciones de la danza. Tal vez adornaban las velas con cintas de colores. Esto es inmensamente distinto a “colgar pedazos de plástico en un arbol de plástico” para Navidad?? Evidentemente, además de querer vender los restos del PVC también quieren confundir las fiestas, para llevar a la gente, de las narices, al ateísmo. Siendo el solsticio una fiesta completamente distinta a la de la Navidad.

Hasta muchos pueblos nórdicos seguían celebrando , en dias distintos, A MODO FOLKLÓRICO el solsticio, y también la Navidad (que es el nacimiento del Salvador).

Segunda estafa: Dicen que papa noel es San Nicolás. MENTIRA.

San Nicolás no se vestía de esa forma ridícula, ni surcaba el cielo en trineo, ni entraba por la chimenea de ninguna casa. Era un monje descente. No regalaba muñecas Barbie vestidas como callejeras de los bajos fondos de alguna ciudad del diablo, ni tampoco salía a hacer repartos de nada material en la noche dedicada al Nacimiento del Salvador. Esto es, lisa y llanamente, la difamación de un Santo, de un hombre de la Iglesia.

Y todo les sirve a estos mercaderes para dibujar las fiestas y transformarlas en ocasión de “consumo”... o sea de venta, para ellos.

Tercera estafa: Dicen que la pirotecnia es para manifestar alegría. MENTIRA.

Empezando porque si alguien necesita manifestar su alegría tirando un cohete es porque tiene serios problemas mentales. Y siguiendo porque si ni siquiera saben lo que están festejando, no sabemos a qué alegría se refieren.

Esto es evidente que es una fuente de ingresos monetarios de tipo complementaria. No hay más para decir al respecto.

Cuarta estafa: Que es costumbre regalarle juguetes a los niños como simbolizando los regalos que le llevaban al Niño los Reyes. MENTIRA.

Los Reyes le llevaron especias y joyas de Oriente al Salvador como ofrenda. PUNTO. Esto no implica que a todos los niños haya que regalarles algo, y mucho menos objetos inútiles y hasta contraproducentes para sus buenas costumbres y su formación cristiana.

Insisto: Quieren vender los restos de la industria del PVC y, de paso, aprovechan para distraer a los niños de las tradiciones cristianas y formarlos en el famoso consumismo, ansiosos por lo material y lo vano. “Vanidad de vanidades y todo vanidad”.

Y quienes están atrás del negocio, son los responsables de este cambio socio-cultural, responsables de este proceso histórico, tramado entre manos “invisibles”, “secretas” (o “discretas”), por el cual los pueblos pierden la Verdadera Fe, la Tradición, las costumbres... y se vuelven incultos, eufóricos por lo vano, hambrientos de plástico y de emociones efímeras... sin rumbo, sin Norte, sin Dios...se vuelven masas que “producen” lo mismo que “consumen”, que nada tienen en sus manos ni en sus espíritus, sedientos de una Fe que abandonaron por consejo de mercaderes usureros.

Nota de mi gran amiga Erika Regen.

Comentario:

Es verdad que lamentablemente la gran mayoria de nosotros hemos convertido. la mas Santa de las noches, en un vil comercio, haciendo regalos materiales, gastando en cosas materiales, arboles, bochas, lametas, girnaldas, comiendo y bebiendo como si fuera la ultima cena que tenemos, haciendo regalos a los niños que desde un mes antes estan esperando la llegada del gordinfon rojo, que verdaderamente fue un invento de Coca Cola y que nada tiene que ver con San Nicolas de Bari, que daba regalos a los mas pobres ropas y alimentos en esa santa noche, no andaba en trineo, ni tenia duendes que lo ayudaban y tampoco vivia enb el polo norte. Todos diran que amargados, perder el espiritu de navideño. Es realmente ese el espiritu navideño, o el espiritui navideño tendria que girar en tornoi a estar preparados en cuerpo y alma para recibie en la Santa Misa de Gallo, en lugar de estar brindando, embriagados, llenos como cerdos cebados y ofreciendonos obsequios y salutaciones. ¿Y Jesus que? ¿Donde esta el Niño? Donde esta la entonacion de tiernos canticos en honor al Rey d ela gloria que ha nacido, donde esta la Misa de Gallo, que ya no existe pues la gente tiene que estar festejando en su casa, tirando petardos, luces, tomando y comiendo dulces, los niños en vez de estar esperando a Cristo a quien esperan al gordo panzon, colorado, por la cerveza que bebe y a sus regalos materiales. Se inunda a los mas pequeños con ese espiritu materialista. Satanas se regocija de nuestras "tradiciones navideñas" que han desplazado a Cristo y si hay un pesebre en la casa, que sea pequeño bien oculto tras un arbol gigante, si lo hay.
Creo hoy en dia es imposible romper con este tipo de agapes, y termianr con Papa Noel, pues no podemos frenar todo lo que el mundo ofrece, pero si podemos poco a poco ir re cristianizando la Navidad, ir a Misa esa Santa Noche, no importa si llegamos tarde a lo de nuestros anfitriones, mostremos al mundo que Primero que una cena esta Nuestro Señor. La Misa de Gallo ya casi es imposible encontrar una Iglesia o parroquia donde se celebre y a demas, lamentablemete salir a las doce, con gente alcoholizada, locos tirando petardos dentro de botellas, otros locos aun mas peligrosos arrojando tiros al aire, es peligroso salir. Como celebrar una Navidad piadosa, en fin como dije antes, asistiendo a la Misa de Visperas de Navidad, pues no la llamaria de Gallo, luego ir a nuetros hogares y pasar las fiestas solo con los mas intimos, quizas con algun vecino o amigo solo, dar gracias a Dios por los alimentos que vamos a comer, que sea algo sencillo, sin exceso en la comida y la bebida, terminada la cena agradecer a Dios por los dones y gracias que nos a dado a lo largo del año que ya esta culminando, ir reemplazando la idea en los niños de que Papa Noel o el falso San Nicolas traen regalos, si queremos para no hacer que nuestros niños sufran al ver que otros tienen regalos y ellos no decirles estos regalos te los hacemos en nombre del Niño Dios, para que siempre recuerdes a tus padres, hagas obras de bien y sean buenos cristianos durante toda su vida, eso es el regalo que Jesus os pedira a lo largo de vuestras vidas niños y el mas grande regalo que el Niño Rey nos ha de otorgar sera la salvacion eterna de nuestra alma.
En fin comparto totalmente lo que dice mi querida amiga Erika y agrego defendamos los verdaderos valores de la cristiandad catolica frente al avasallamiento del neopaganismo, la herejia, el ateismo, el marxismo materialista y anti cristiano, el liberalismo que redujo al hombre a una pieza de mercado, ascompañado de lujuria, gula, avidez por posecion de bienes materiales, desden por lo espiritual, una religion ligera, sin mayores exigencias y sacrificios, donde el centro es el hombre y no Cristo. Por el Reinado Social de Nuestro Señor Jesucristo mis hermanos en Cristo, les deseo a todos una muy Feliz Navidad. Que el Niño que llega entre en vuestros corazones y reine en vuestras familias, en vuestra patria y en vuestra vida.
!Viva Cristo Rey y Maria Reina! Prof. Jose Luis Ventrice.

jueves, 23 de diciembre de 2010

Es tiempo de comenzar la Reforma de la Reforma.

Presentamos nuestra traducción de una entrevista a Mons. Nicola Bux, publicada por “Tempi”, en la que condensa los principales elementos de la así llamada “reforma de la reforma” impulsada por Benedicto XVI.

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“De esta forma, también se impide que puedan «los fieles puedan revivir de algún modo la experiencia de los dos discípulos de Emaús: entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron»”. He aquí explicado de manera admirable de qué se habla cuando se habla de mala liturgia. La cita está tomada de Redemptionis Sacramentum, documento fuertemente querido por Juan Pablo II.

Quedan pocos ya que nieguen que, en campo litúrgico, los documentos oficiales del Concilio Vaticano II hayan sido sustituidos en forma abusiva por un invasivo “espíritu del Concilio”. Dos ejemplos: el canto gregoriano y el latín, el uso de los cuales estaba indicado entre las “consignas” litúrgicas más importantes del Concilio. No se entiende bien cómo, en la práctica, como se sabe, todo se ha desvanecido. “Efectivamente muchos se preguntan cómo ha sucedido esto”, dice a Tempi el teólogo don Nicola Bux.

“Es una página que todavía debe ser aclarada. Los hechos son estos: Pablo VI constituyó el Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia, con la tarea de «ejecutar» lo que estaba en la Constitución conciliar Sacrosanctum Concilium. Sobre esta ejecución ha ocurrido luego de todo porque, confrontando con la letra del texto y las aplicaciones sucesivas, aparecen diferencias notables. Tomemos el gregoriano. En el número 116 de la Sacrosanctum Concilium se lee que la Iglesia lo reconoce como «el canto propio de la liturgia romana» y como tal le reserva «el puesto principal». Ahora bien, «canto propio» es una expresión específica. Significa que el gregoriano es una sola cosa con el rito latino. Eliminar el canto propio es como rasgar la piel de una persona. Eso es lo que se ha hecho”. La razón alegada es que no se lo sabría cantar. “Pero esto es un problema falso”, explica el teólogo. “Si pensamos en cuántos motetes canta la gente sólo porque han sido custodiados y perpetuados: la Salve Regina, el Kyrie… Y luego, ¿basta realmente que el canto sea en italiano para que la gente cante?”.

La misma Iglesia en todo el mundo

Los biógrafos concuerdan en que la fascinación ejercida por el catolicismo sobre conversos como Newman, Benson y Chesterton, fue debida también a aquel universalismo de la liturgia latina que todavía hoy juega un rol importante en el persuadir a muchos anglicanos a llamar a la Iglesia de Roma. Ahora bien, además del gregoriano, ciertos encubrimientos han concernido también al latín. Y, sin embargo, la Sacrosanctum Concilium en el n. 36 prescribe expresamente: “El uso de la lengua latina, salvo derechos particulares, sea conservado en los ritos latinos”. “Traducir las lecturas a las lenguas habladas – sostienen don Bux – ha sido algo bueno, debemos entenderla. Pero el Papa ha añadido que «una presencia más marcada de algunos elementos latinos ayudaría a dar una dimensión universal, a hacer que en todas partes del mundo se pueda decir: yo estoy en la misma Iglesia». Al menos en la plegaria eucarística y en la colecta el latín debería volver. Entre otras cosas, Pablo VI estableció que los misales nacionales fuesen publicados siempre bilingües, italiano y latín. Para permitir en todo momento la celebración en latín, para tener entrenados a los sacerdotes, y finalmente porque el italiano cambia y las traducciones, a menudo verdaderas interpretaciones, tienden cada vez más a traicionar. Hay una carta del Papa que lo prescribía: no le han obedecido”.

La liturgia es sagrada si tiene sus reglas. Y si por un lado, el ethos, es decir, la vida moral, es un elemento claro para todos, por otro lado se ignora casi totalmente que existe también un ius divinum, un derecho de Dios a ser adorado. Don Bux dice: “Se dice: Dios, aún si existe, con mi vida no tiene nada que ver. En cambio, Dios tiene que ver con todo. «Todo me pertenece», se lee en las Escrituras, también la vida del director Monicelli le pertenecía. Atención, porque el Señor es celoso de sus competencias y el culto, más que nada, le es propio. En cambio, precisamente en campo litúrgico estamos frente a una deregulation”. Para subrayar cómo sin ius y ethos el culto se vuelve necesariamente idolátrico, en su recientísimo libro (“Cómo ir a Misa y no perder la fe”), don Nicola Bux cita un pasaje de “Introducción al espíritu de la liturgia” de Joseph Ratzinger. Escribe Ratzinger: “En apariencia, todo está en orden y presumiblemente también el ritual procede según las prescripciones. Y, no obstante, hay una caída en la idolatría (…), se hace descender a Dios al propio nivel reduciéndolo a categorías de visibilidad y comprensibilidad”. Y todavía: “Se trata de un culto hecho por propia autoridad(…), se convierte en una fiesta que la comunidad se hace a sí misma; celebrándola, la comunidad no hace más que confirmarse a sí misma”. El resultado es irremediable: “De la adoración a Dios se pasa a un círculo que gira en torno a sí mismo: comer, beber, divertirse”. Un efecto dominó.

Es fundamental notar – escribe don Bux – que “la caricatura de lo divino en aspecto bestial” es un claro indicio del hecho de que “el trastorno del culto arrastra consigo al arte sacro”. Es difícil no pensar en la arquitectura de tantas iglesias modernas. Decaimiento que concierne también a la música y las vestiduras, visto que en torno al becerro de oro se cantaba y danzaba de modo profano. En resumen, está todo vinculado a la liturgia. No por nada en su autobiografía (“Mi vida”) Ratzinger declaraba solemnemente: “Estoy convencido de que la crisis eclesial en la que hoy nos encontramos depende en gran parte del derrumbe de la liturgia”.

Un gesto de ecumenismo

Fácilmente, frecuentando la Misa por diez domingos en parroquias diversas, parecería asistir a diez diferentes liturgias. Y si es cierto que católico significa universal, hay algo que tal vez no va. Y sin embargo, la encíclica Ecclesia de Eucaristía había sido clarísima: “La liturgia no es nunca propiedad privada de nadie, ni del celebrante, ni de la comunidad”. La tesis de don Bux es que como ayuda para la liturgia podría servir aquel Motu Proprio Summorum Pontificum que, en el 2007, liberalizó la forma extraordinaria del rito latino. Para el teólogo, “las dos formas del rito pueden enriquecerse mutuamente, precisamente a partir de este clima religioso de misterio, el Sitz im Leben, el ambiente vital donde es posible encontrar a Dios”. ¿Pero se puede hacer ya un primer balance del Motu proprio? Don Bux responde así: “Una semana atrás estuve en París. La Misa que, ante un pedido, celebré en la forma extraordinaria estaba llenísima de jóvenes. El párroco de Sainte-Clotilde me decía que celebra tranquilamente con los dos ritos, sin ningún problema. La verdad es que deberíamos todos liberarnos de esta deletérea contraposición entre antiguo y nuevo rito. Nuestro amado Papa anima y desea la continuidad. Y celebrar tanto en la forma ordinaria como en la extraordinaria significa poner en práctica esta continuidad de la Iglesia. ¡Sigámoslo!”.

No se puede ocultar, sin embargo, que son muchos quienes boicotean el Motu proprio. Para todos, el antiguo obispo de Sora, Luca Brandolini, que ante la noticia de la liberalización del rito extraordinario confió a La Repubblica haber llorado por aquel “día de luto”. Y sin embargo, en una perspectiva ecuménica, la liberalización de la Misa antigua es un paso hacia delante. “Lo ha demostrado – añade don Bux – el difunto patriarca de Moscú Alejo II, el cual aplaudió el Motu proprio con palabras clarísimas: «El Papa ha hecho bien. Todo lo que es recuperación de la tradición acerca a los cristianos entre ellos»”.

Según el teólogo, “el movimiento de jóvenes creado en torno al rito antiguo está en fuerte crecimiento”. Pero ninguno, especialmente si ha nacido entre los años setenta y ochenta, puede ser “tradicionalista” en nombre de la nostalgia por los bellos tiempos que fueron. “Muchos jóvenes piden una sola cosa: encontrar lo sagrado. Esta es la razón del éxito de la Misa gregoriana. Ignorar este pedido, que tiene un contorno totalmente espiritual y para nada ideológico (como, por el contrario, se querría hacer creer), es al menos contradictorio para quien, por definición, debería «episcopein», es decir, observar, escrutar”. La situación es paradójica: “Se ha hecho de todo para renovar la liturgia y atraer a los jóvenes, y ahora precisamente ellos no se sienten atraídos. Es un hecho que con la forma extraordinaria del rito no pocos de ellos logran adorar más al Señor. La liturgia sirve para dar al Señor la alabanza y la adoración justa. Una liturgia que no pone en el primer puesto al Señor es una ficción, y ellos no se dan cuenta de esto. Cuando los sacerdotes rezan la plegaria eucarística (es decir, el momento culminante de la Misa, el de Su Sacrificio por nosotros) girando la mirada sobre el pueblo en lugar de mirar a la Cruz frente a ellos, se vuelve entonces claro que no están hablando con el Señor, no están dirigidos a Él. Y esto no deja de tener consecuencias: los fieles serán llevados a distraerse, en perjuicio de la participación”.

Pero qué “espaldas al pueblo”

Está naciendo un movimiento litúrgico nuevo que dirige la mirada al modo de celebrar de Benedicto XVI. “Lo más importante que el Papa quiere hacernos comprender – dice don Bux – es la orientación del sacerdote, de su mirada sobre todo. «Allí donde la mirada sobre Dios no es determinante, toda otra cosa pierde su orientación», escribe magníficamente Benedicto XVI, y este es el nudo de la cuestión: la correcta orientación”. Parece, por lo tanto, haber llegado a un nudo riesgoso: “«Levantemos el corazón. Lo tenemos levantado hacia el Señor»: lo decimos pero no lo hacemos. Si el sacerdote mirara la cruz, o el tabernáculo, habría para los fieles un efecto fuertísimo. Si precisamente desde el ofertorio hasta la Comunión el sacerdote no quiere estar dirigido ad Dominum, es decir, hacia Oriente, tenga al menos la Cruz en el centro delante de sí”. Si miras bien, esto sería posible también con los nuevos altares, por lo que sin volver a destruir nada (hemos asistido ya a la insensata demolición de muchos altares antiguos y bellos), bastaría poner sobre el altar la cruz y volverse hacia ella. Exactamente como hace Benedicto XVI, que interpone la cruz entre él y los fieles, una cruz bien visible”. En el fondo, Ratzinger tenía en mente precisamente esto cuando se lamentaba de que “el sacerdote dirigido al pueblo da a la comunidad el aspecto de un todo cerrado en sí mismo”. Sin embargo – se objeta -, dar las espaldas al pueblo o incluso sólo interponer la cruz sobre el altar hace venir a menos el sentido de convite. “Conozco la objeción: es la idea de Misa-banquete que desde las «comunidades de base de los años setenta» se resiste a morir. Por esto fue acuñada la expresión «Misa de espaldas al pueblo». ¿Realmente puede pensarse que las espaldas al pueblo del sacerdote harían perder el sentido de comunión? Pero la comunión, para ser tal, ¿no debe venir antes desde lo alto? ¿Realmente el misterio de la comunión eclesial se resuelve mirando a la asamblea?”, comenta don Bux.

Los extraños intentos de Bugnini

Está luego la lección silenciosa de Benedicto XVI sobre la Comunión dada en la boca y de rodillas. “Una actitud de reverencia – observa el teólogo púgiles – que hace más lenta la procesión de Comunión y hace más consciente del gesto. Teniendo siempre claro que la Comunión sobre la meno es un gesto permitido por un indulto, es decir, un acto de duración limitada, que en cambio se ha convertido en regla”. Don Bux añade: “Hoy también el tabernáculo se ha convertido en «signo de conflicto». ¿Cómo no comprender que si el tabernáculo no está ya en el centro, tampoco será considerado ya como el centro?”. De aquí su propuesta a los sacerdotes: un intercambio tabernáculo – sede sacerdotal en el centro del presbiterio. “La gente volverá a creer en el Santísimo Sacramento; nosotros, los sacerdotes, ganaríamos en humildad; y al Señor será restituido el lugar que le corresponde”.

Volviendo al Concilio “traicionado”, Annibale Bugnini, indiscutido protagonista de la reforma litúrgica, declaraba tranquilamente a L’Osservatore Romano: “Debemos quitar de nuestras plegarias católicas y de la liturgia católica todo lo que pueda ser la sombra de una piedra de tropiezo para nuestros hermanos separados, es decir, los protestantes”. Incluso más allá de su discutida pertenencia masónica sobre la que tanto se ha escrito (entre otros, por el vaticanista Andrea Tornielli en 30Giorni), la verdadera pregunta es si un intento como el mencionado ha sido insignificante respecto a la situación en que hoy se encuentra la liturgia, es decir, a lo que Benedicto XVI llama “deformaciones al límite de lo soportable”. “De sus responsabilidades – afirma don Bux -, Annibale Bugnini responderá al Señor. Una ayuda para entender la reforma puede llegar del libro de Nicola Giampietro que contiene el testimonio del cardenal Ferdinando Antonelli, autorizado protagonista de aquel Consilium encargado de ejecutar los documentos de la reforma. Antonelli ha escrito cosas decididamente fuertes sobre el clima que había en ese Consilium del que Bugnini era el factotum y también sobre el rol de aquellos seis expertos protestantes que tuvieron una función bastante mayor que la de simples observadores. Ciertamente serviría publicar los diarios secretos de Annibale Bugnini. Aunque sólo sea para una mayor comprensión de qué ha sido realmente la reforma litúrgica post-conciliar”.

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Fuente: Cantuale Antonianum

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

Comentario J L Ventrice.

Hermanos en Cristos sacerdotes, religiosos, religiosas y seglares, ha llegado la hora de volver inexorablemente ha ser Teocentricos, basta de abusos liturgicos, como nuestra autoctona "Mis Bolichera", y otras, basta de sacerdotes y religiosos y seglares que se llaman catolicos pero no defienden y diria mas ni conocen la sana doctrian, en el caso de los seglares y en el de los consagrados peor, las auto interpretaciones y modernizaciones a medida de la necesidad de figurar y en nombre de una nueva y falsa evangelizacion de los jovenes. Basta de mentiras, y de mentirnos. El centro del Santo Sacrificiod e la Misa debe ser Cristo, la enseñanza de la catequecis se debe basar primero en nuestra fe y tradiciones heredadas por sucesion Apostolica de Pedro a nuestros dias, basta de experimentos. Recuperemos nuestra verdadera identidad catolica y esa es la unica forma en que Cristo vuelva a ser el centro y la unica forma en que comencemos nuevamente a luchar en este mundo ateo y neopagana, edonista, lujurioso y sensualista por el Reinado Social de Nuestro Señor Jesucristo, y asi todo vendra nuevamente por añadidura, se fortalecera nuevamente la familia crsitiana, naceran nuevas y multiples vocaciones. El Centor de la Santa Misa volvera a ser Cristo no los sacerdotes estrella, ni los fieles participativos, fuguretius de turnos que se creen dueños de la casa de Dios.
En fin escuchemos atentamente lo que el Santo padre nos esta diciendo con multiples gesto y caridad de padre bondadoso, seria facil para el Santo Padre utilizando s derecho de infalibilidad, terminar de un plumazo con todos los abusos y los abusivos, pero como Padre bueno y Santo que trata de salvar la unidad de la Iglesia y no causar traumas a los que empecinadamente se niegan a volver a una Iglesia mas piadosa, mas centrada en Cristo y no por ello dejando de lado la caridad. Pues muchos progresistas entienden a la tradicion como una mera practica piadosa desentendida totalmente de la realidad de su tiempo, esos son falsos profetas, no la tradicion o la Iglesia, desde siempre estuvo comprometida con el pobnre, con el necesitada, hay tantos santos que podria nombrar desde San Agustin a San Benito, De san Bernardo a san Francisco, de san Francisco a San Alfonso Maria Ligorio, de el a san Juan Bosco de san Juan Bosco al Santo Padre Pio y asi miles de ejemplos de varidad y vidas entregadas a la accion social en la Igesia pero sin descuidar la piedad y la Santa Misa. El Latin y el Canto Gregoriano, el Tabernaculo en el Centro de la Iglesia, el sacerdote rezando mirando a Cristo y no siendo el Showman del populus, la comunion de rodillas y en la boca, pues seamos concientes de que no es una galletita lo que recibimos de amnos del sacerdote, sino el Cuerpo mismo de Cristo, los ministros /as extraordinbarios de la Eucaristia deben cesar en sus funciones, los unicos que deben dar la santa Comunion deben ser los consagrados al Señor, no nos seglares pecadores, pues por mas que colaboremos, recemos etc, vivimos en el mundo y no consagramos total y enteramente nuestra vida a Cristo y la Santa Madre Iglesia. Sacerdotes, religiosas y religiosos, su primer deber es servir a Cristo y lo dema svendra todo por añadidura. Saludos en Cristo Rey y MNaria reina Corredentora de todas las Gracias. Prof. Jose Luis Ventrice.

jueves, 16 de diciembre de 2010

Profecias de la Beata Anne Catherine Emmerich 2.9


2.9 Irlanda

Desde este desgraciado país (España) fui conducida por encima del mar, aproximadamente hacia el norte, en una isla donde estuvo san Patricio (Irlanda). No había más que católicos pero estaban muy oprimidos: tenían sin embargo relaciones con el Papa, pero en secreto. Había todavía mucho de bueno en este país porque las personas estaban unidas entre ellas. (AA.II.416)

De la isla de san Patricio llegue por encima de un brazo de mar (mar de Irlanda) a una gran isla. Estaba sombría, brumosa y fría.

Vi por aquí y por allá algunos grupos de piadosos sectarios (…) el resto estaba todo en una gran fermentación.

Casi todo el pueblo estaba dividido en dos partidos, y ellos estaban ocupados en intrigas tenebrosas y desagradables.

El partido más numeroso era el mas malo: el menos numeroso tenía los soldados a sus órdenes; no valía tampoco gran cosa, pero sin embargo valía más. Vi una gran confusión y una lucha que se aproximaba y vi el partido menos numeroso tomar el poder.

Había en todo esto abominables maniobras: había traiciones mutuas, todos se vigilaban los unos a los otros y cada uno parecía ser el espía de su vecino.

Encima de este país vi una gran cantidad de amigos de Dios pertenecientes a los tiempos pasados: ¡cuantos santos reyes, obispos, propagadores del cristianismo que habían venido de allí hacia Alemania a trabajar en nuestro beneficio! Vi a santa Walburge, el rey Eduardo, Edgar y también santa Ursula.

Vi mucha miseria en el país frío y brumoso: vi la opulencia, vicios y numerosos navíos.

De allí, fui al levante, más allá del mar, a un territorio frío donde vi a santa Brigida (de Suecia), san Canut (rey de Dinamarca y patrón de ese país) y a san Eric (rey de Suecia). Este país estaba más tranquilo y más pobre que el precedente, pero era también frío, brumoso y sombrío. No sé ya más que es lo que he visto y hecho allí. Todo el mundo era protestante. (AA.II.417)

Desde ese lugar fui a un inmenso territorio (Rusia) completamente tenebroso y lleno de maldad, de allí surgían grandes tormentas. Los habitantes eran de un orgullo inusitado. (AA.II.418)

Construían grandes iglesias y creían tener la razón de su parte. Vi que se armaban y que se trabajaba por todos los lados: todo era sombrío y amenazante. Vi ahí a san Basilio y a otros. Vi sobre el castillo de tejados deslumbrantes el Maligno que se mantenía en las agujas. (AA.II.418)

Mientras que todo esto surge como un desarrollo de los cuadros tenebrosos que veo en al tierra en estos países, veo los buenos gérmenes luminosos que hay en ellos, dar nacimiento a escenas situadas en una región más elevada. Veo por encima de cada país un mundo de luz que representa todo lo que se ha hecho por él por los santos, hijos de ese país, los tesoros de gracia de la Iglesia que ellos han hecho descender sobre él por los méritos de Jesucristo. Vi por encima de iglesias devastadas planear iglesias en la luz, vi a los obispos y los doctores, los mártires, los confesores, los videntes y todos los privilegiados de la gracia que han vivido allí: entro en las escenas donde figuran sus milagros y las gracias que ellos han recibido, y veo las visiones, las revelaciones, las apariciones más importantes que ellos han recibido: veo todas sus vidas y sus relaciones, la acción que han ejercido de cerca o de lejos, el encadenamiento de sus trabajos y los efectos producidos por ellos hasta las distancias más alejadas. Veo todo lo que ha sido hecho, como ha sido todo ello aniquilado; y como, con todo, la bendición permanece siempre sobre las vías que ellos han recorrido, como ellos permanecen siempre en unión con su patria y su rebaño por la intermediación de gentes piadosas que guardan su memoria y particularmente como sus osamentas, allí donde reposan, son, por medio de una relación intima que las religa a ellos, fuentes de su caridad y de su intercesión.

Sin el socorro de Dios, no se podrían contemplar tantas miseria y abominaciones hacia esta caridad y esta misericordia, sin morir por ello de dolor. (AA.II.409)

martes, 7 de diciembre de 2010

Profecias Anne Catherine Emmerich 2.8



2.8 España

Partiendo de ahí, atravesé el agua (el Mediterráneo), tocando a las islas donde hay una mezcla de bien y de mal y encontré que los más aislados eran los más felices y los más luminosos: después fui a la patria de Francisco Javier (España), por que yo viajaba en la dirección del poniente. Vi allí numerosos santos y vi el país ocupado por soldados rojos. (AA.II.411)

Su jefe (el de España) estaba hacia el mediodía más allá del mar. Vi a este país (donde se encontraba el jefe) pasablemente tranquilo en comparación de la patria de san Ignacio en donde yo entré a continuación y vi en un estado espantoso. (AA.II.414)

Vi a las tinieblas extendidas por toda esta región, sobre la cual reposaba un tesoro de méritos y de gracias provenientes de san Ignacio. Yo me encontraba en el punto central del país (Madrid). Reconocí el lugar donde, mucho tiempo antes, yo había visto en una visión a inocentes arrojados en una hoguera. (AA.II.414)

Vi finalmente a los enemigos del interior avanzando por todos los lados y aquellos que atizaban el fuego arrojados ellos mismos a la hoguera. (AA.II.415)

Vi enormes abominaciones extenderse sobre el país. Mi guía me dijo: «Hoy Babel está aquí». Y vi por todo el país una larga cadena de sociedades secretas, con un trabajo como en Babel, y vi el encadenamiento de estas cosas, hasta la construcción de la torre, en un tejido, fino como una tela de araña, extendiéndose a través de todos los lugares y toda la historia: el producto supremo de esta floración era Semiramis, la mujer diabólica. (AA.II.415)

Vi destruir todo lo que era sagrado y la impiedad y la herejía hacer irrupción. (AA.II.415)

Había una amenaza de guerra civil próxima y de una crisis interior que iba a destruirlo todo. (AA.II.415)

Santa Misa Tridentina Adviento y Navidad


Mar del Plata



Miércoles 8 de diciembre a las 19 horas en la Capilla de la Base Naval.
Reza el Santo Sacrificio de la Misa Reverendo Pater Capellan Jorge Rotella.
Domingo 12 de diciembre a las 19 horas en la Capilla de la Base Naval.
Reza el Santo Sacrificio de la Misa Reverendo Pater Capellan Jorge Rotella.
Domingo 19 de diciembre a las 19 horas en la Capilla de la Base Naval.
Reza el Santo Sacrificio de la Misa Reverendo Pater Capellan Jorge Rotella.
Sábado 25 de diciembre a las 18 horas en la Capilla Divino Rostro. Almafuerte 1671
Reza la el Santo Sacrificio de la Misa Reverendo Pater Marcos Foschiatti.
Domingo 26 de diciembre a las 19 horas en la Capilla de la Base Naval.
Reza el Santo Sacrificio de la Misa Reverendo Pater Capellan Jorge Rotella
Sábado 1 de enero de 2011 a las 19 horas en la Capilla Divino Rostro. Almafuerte 1671
Reza la el Santo Sacrificio de la Misa Reverendo Pater Marcos Foschiatti.

viernes, 3 de diciembre de 2010

A tres años de Summorum Pontificum

2.12.10
El Secretario de Ecclesia Dei, a tres años de Summorum Pontificum
A las 4:15 PM, por La Buhardilla de Jerónimo
Categorías : General

El blog The New Liturgical Movement presenta una síntesis en siete puntos de una entrevista concedida por el Secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, Mons. Guido Pozzo, a la versión en lengua alemana de Radio Vaticana. Presentamos nuestra traducción de la misma.

***

1. (Cuando fue consultado sobre la resistencia al usus antiquior) El antiguo Rito de la Misa tiene una riqueza profunda que necesita ser no sólo respetada, sino también redescubierta, para beneficio de la Liturgia, también de cómo hoy es celebrada. Estos prejuicios y resistencia tienen que ser superados por un cambio en la forma mentis, en la disposición. Se necesita una formación litúrgica más adecuada.

2. (Cuando fue consultado acerca del crecimiento del interés en el usus antiquior) Diría que sí está creciendo. También porque observamos que especialmente en las generaciones más jóvenes hay interés y popularidad de la antigua forma de la Misa. Y esto es una noticia sorpresiva.


3. (Cuando fue consultado por el número de los fieles interesados en la Forma Extraordinaria) Es ciertamente claro, también, que el valor de la Forma Extraordinaria del Rito no tiene que ver con los números. Ambas formas tienen el mismo valor y dignidad.


4. Soy de la opinión que en los seminarios debería ofrecerse a los seminaristas la oportunidad de aprender la celebración adecuada en la Forma Extraordinaria – no como una obligación, sino como una posibilidad. Donde sea posible, podría aprovecharse – para la formación de los sacerdotes – de aquellas instituciones que están bajo la jurisdicción de la Comisión Ecclesia Dei y siguen la disciplina litúrgica tradicional.


5. En la Carta a los Obispos que acompañaba el Motu proprio, el Papa Benedicto mencionaba por una parte la necesidad de actualizar el Santoral – por ejemplo, insertando los santos canonizados después de 1962, y por otra parte que deberían ser incorporados ciertos Prefacios del Misal de Pablo VI en orden a enriquecer el número de Prefacios del Misal de 1962. La Comisión Ecclesia Dei ha iniciado un proceso de estudio para cumplir con la voluntad del Santo Padre. En esto, creo, llegaremos pronto a una propuesta que, en breve, será enviada al Santo Padre para su aprobación.


6. Creo que debemos también reconocer que la Forma Ordinaria del Rito Romano ofrece una lectura más exhaustiva de la Escritura que el Misal de 1962. De todas formas, una reforma del Misal de 1962 en este punto no es fácil, porque uno debe tener en mente la relación entre las lecturas bíblicas y las antífonas o responsorios del Breviario Romano para el mismo día. Cabe recordar, también, que bajo Pío XII se agregó un número de lecturas adicionales para el Común de los Santos. Por consiguiente, no puede descartarse sin más una posible extensión de las lecturas de la Misa. Eso no significa que uno, sea obispo o sacerdote, pueda cambiar subjetiva y arbitrariamente la secuencia del Leccionario, o que pueda mezclar las dos Formas: con esto, el carácter mismo de ambas se pierde.


7. A la luz de estas explicaciones (cf. la Carta a los Obispos), es claro que se exhorta a los fieles católicos a evitar la participación en la Misa o la recepción de los Sacramentos de parte de un sacerdote de la FSSPX, porque están en una situación canónica irregular.

Profecias de la Beata Anne Catherine Emmerich 2.7


2.7 La Crisis Universal

Cuando llego a un país, veo lo mas a menudo en su capital, como en un punto central, el estado general de este país bajo forma de noche, de bruma, de frío; veo también de muy cerca las sedes principales de la perdición, yo comprendo todo y veo en escenas donde están los mayores peligros. De estos focos de corrupción, veo derrames y cenagales extenderse a través del país como canales envenenados y veo en medio de todo esto a gentes piadosas en oración, las iglesias donde reposa el Santo Sacramento, los cuerpos innumerables de santos y bienaventurados, todas las obras de virtud, de humildad, de fe, ejercer una acción que sofoca, que apacigua, que detiene el mal, que ayuda donde hace falta. A continuación tengo visiones donde los malvados como los buenos pasan ante mis ojos. (AA.II.408)

Veo planear sobre ciertos lugares y ciertas ciudades, apariciones espantosas que les amenazan con grandes peligros o incluso con una destrucción total. Veo tal lugar derrumbarse de alguna manera en la noche: en otro, veo la sangre correr a ríos en las batallas libradas en el aire, en las nubes. (AA.II.408)

Y esto peligros, estos castigos, no los veo como cosas aisladas, sino que los veo como consecuencias de lo que pasa en otros lugares donde el pecado estalla en violencias y en combates encarnizados, y veo el pecado devenir la vara que golpea a los culpables. (AA.II.409)

Atravesaba la viña (la diócesis) de Saint Ludger (Munich) donde encontré todo en sufrimiento como anteriormente y pase por la viña de saint Liboire (Paderborn) donde trabajé en último lugar y que encontré en vias de mejora. Pasé por el lugar (Praga) donde reposan san Juan Nepomuceno, san Wenceslao, Santa Ludmila y otros santos. Habían muchos santos, pero entre los vivos pocos sacerdotes piadosos y me parecía que las personas buenas y piadosas se mantenían escondidas ordinariamente. Iba siempre hacia el mediodía (tras esa subida hacia el nordeste) y pasaba delante de la gran ciudad (Viena) que domina una alta torre y alrededor de la cual hay muchas avenidas y barrios. Dejaba esta ciudad a la izquierda y atravesé una región de altas montañas (los Alpes austríacos) donde todavía había, por aquí y por allá, mucha gente piadosa, especialmente entre aquellos que vivían dispersos: después, yendo siempre hacia el mediodía, llegue a la villa marítima (Venecia) donde vi recientemente a San Ignacio y sus compañeros. Vi ahí también una gran corrupción: vi a San Marcos y otros santos. Iba por la viña de san Ambrosio (la diócesis de Milán). Me acuerdo de muchas visiones y de gracias obtenidas por la intercesión de san Ambrosio, sobre todo la acción ejercida por él sobre san Agustín. He aprendido muchas cosas sobre él y, entre otras, que había conocido a una persona que tenía, en un cierto grado, el don de reconocer las reliquias. Tuve visiones a propósito de ese asunto y creo que él ha hablado de ello en uno de sus escritos…

Llegué a la casa de san Pedro y san Pablo (Roma) y vi un mundo tenebroso lleno de angustia, de confusión y de corrupción… vi en esta ciudad terribles amenazas viniendo del norte.

Profecias de la Beata ASnne Catherine Emmerich

2.6 París

En un lugar, me parecía que se minaba por debajo una gran ciudad en la que el mal estaba a sus anchas. Había varios diablos ocupados en este trabajo. Estaban ya muy avanzados y yo creía que con tantos y tan pesados edificios la ciudad se derrumbaría pronto. He tenido siempre a propósito de París la impresión de que debía de ser así engullido: veo tantas cavernas por debajo, pero que no se parecen a las grutas subterráneas de Roma con las esculturas que las decoran. (AA.II.157)

miércoles, 1 de diciembre de 2010

Profecias de la Beata Anne Catherine Emmerich 2.5



Jesuita que danza para Shiva en una Iglesia de Viena imagen que bien conocemos muchos deplorable, que luz tenian las palabras de la Beata Anne Catherine.



2.5 Viena

Tuve la visión de una gran iglesia con una torre muy alta y muy artísticamente trabajada, situada en una gran ciudad, cerca de un largo río. El patrón de la iglesia era san Esteban y vi cerca de él otro santo que fue martirizado tras él. (AA.II.243)

Cerca de esta iglesia, vi a muchas personas distinguidas, entre las cuales varios extranjeros, con delantales y paletas de albañil. Parecían enviados ahí para demoler esta iglesia que estaba cubierta de pizarra. Todo tipo de personas del país se unían a ellos: había incluso sacerdotes y religiosos.

Vi a continuación a cinco hombres entrar en esta iglesia (la catedral de Viena), tres que parecían sacerdotes se habían revestido de ornamentos sacerdotales pesados y antiguos; los otros dos eran eclesiásticos muy jóvenes que parecían llamados a las santas órdenes. Me pareció también que estos recurrían a la santa comunión y que estaban destinados a despertar la vida de las almas.

De golpe, una llama partió la torre, se extendió sobre el tejado y parecía que todo se iba a consumir. Pensaba yo entonces en el ancho río que pasaba por uno de los lados de la ciudad, preguntándome si no se podría con su agua apagar el fuego. Pero las llamas hirieron muchos de los que habían puesto su mano en el trabajo de demolición: las llamas los cazaron y la iglesia continuó de pié. Sin embargo vi que no se salvaría más que tras la gran tormenta que se aproximaba.

Este incendio, cuyo aspecto era espantoso, indicaba en primer lugar un gran peligro, en segundo lugar un nuevo esplendor de la Iglesia tras la tempestad. En este país ellos han comenzado ya a arruinar a la Iglesia por medio de escuelas que entregan a la incredulidad.

Vi una gran tormenta venir del norte. Avanzaba en semicírculo hacia la ciudad de la alta torre y se extendía hacia el poniente. Vi a lo lejos combates y surcos de sangre en el cielo por encima de varios lugares, y vi acercarse desdichas y miserias infinitas para la Iglesia. (AA.III.245)

Los protestantes se ponen por todas partes a atacar a la Iglesia. (AA.III.245)

Viena Austria 2010 "La imagen del "Cristo" Crucificado... Si la Beata Anne Catherina vio estas imagenes hacia fines del siglo XVIII comienzos del XIX...
Explicacion del Artista y peor la del parroco de la Gran catedral de Viena.

Un artista austríaco se crucificó de forma simbólica en la catedral vienesa de San Esteban para recordar a las víctimas de los abusos sexuales y los maltratos perpetrados por religiosos católicos.

Emmerich Weissenberger se colgó, a 20 metros de altura, de la fachada en obras del templo gótico situado en el centro de la ciudad, para escenificar su repulsa a la oleada de casos de abusos que han salido a la luz en Austria.

Algunos viandantes aplaudieron la acción del artista, ataviado tan sólo con una sábana alrededor de la cintura y con una corona de espino, y que fue detenido por la policía después de permanecer quince minutos "crucificado".

"En el día de la crucifixión de Cristo me crucifico por todos los indefensos", explicó el artista sobre su actuación en un vídeo en el que anunciaba sus propósitos.

"Me sacrifico para que las víctimas recobren la dignidad que les habéis robado", agregó.

El párroco de la catedral, Toni Faber, aseguró a los medios que era legítimo que los artistas protestaran contra la Iglesia, pero no lo era hacerlo "desde una altura de vértigo en San Esteban, poniendo en peligro la vida del propio artista y la de otras personas".

La puerta principal de la catedral estuvo clausurada durante el tiempo en el que estuvo Weissenberger "crucificado" debido al temor de que pudiera caer sobre quienes aguardaban para entrar al templo.

En la misma catedral se ofició el miércoles una ceremonia religiosa en la que algunas víctimas de abusos sexuales y maltratos expresaron su frustración con la Iglesia por lo sucedido.

El arzobispo de Viena y presidente de la Conferencia Episcopal, Christoph Schönborn, pidió entonces perdón a las víctimas y expresó el arrepentimiento de la Iglesia por lo sucedido.

La Iglesia Católica del país alpino ha recibido en lo que va de 2010 la comunicación de 566 presuntos casos de abusos sexuales y maltratos perpetrados por sus religiosos.