de Tornielli en el Vaticano Ejecutivas del 01/17/2012
La respuesta de la parte superior real de la Fraternidad de San Pío X, Bernard Fellay, formulado de acuerdo a las peticiones de la Santa Sede, llegó al Vaticano la semana pasada. La respuesta llegó por primera vez el 21 de diciembre del Tíber, no fue considerada adecuada por las autoridades del Vaticano, quien invitó a la cabeza de Lefebvre nueva redacción, teniendo en cuenta que el primer envío de "documentación" que una respuesta. Mons. Fellay ha preparado, pues un segundo texto, más corto, en relación con el preámbulo de la doctrina de que la Congregación para la Doctrina de la Fe le había dado en septiembre pasado. Este segundo texto está siendo examinado cuidadosamente por los consultores que siguen a la Comisión Ecclesia Dei archivo lefebrviani y podría tomar tiempo.
La próxima semana se reunirán en el Palacio de la Inquisición, la plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En la agenda hay la posibilidad de una comunicación sobre las relaciones con la Sociedad de San Pío X, pero es poco probable que la reunión podría ser decisiva, ya que el Fellay segunda respuesta, que acepta la parte doctrinal de la exposición de motivos, señalando la discusión de otros, toma tiempo para ser examinados. Es probable que una decisión más precisa es la precaución de no hacerlo ahora, pero en febrero, durante una "" Feria IV, se definen como las congregaciones ordinarias de la ex Santo Oficio.
Como recordarán, en el preámbulo de la doctrina propuesta por Ecclesia Dei comisión encabezada por el cardenal William Levada, y encabezada por Monseñor Guido Pozzo, Lefebvre se le pidió que suscribirse a la profesión de fe, lo que se considera esencial para el ser católico. La profesión tiene tres diferentes niveles de aprobación y la hace una distinción entre las verdades reveladas, las declaraciones dogmáticas y magisterio ordinario. Acerca de este último, dice que el católico está llamado a garantizar una "sumisión religiosa de voluntad y entendimiento" a las enseñanzas del Papa y el colegio de los obispos "enunciar que ejercen su magisterio auténtico", incluso si son . proclamado de una manera dogmática, como en el caso de la mayoría de los documentos del Magisterio
En la presentación de la exposición de motivos, las autoridades vaticanas habían indicado que este texto se hizo público porque aún no definitivo, que está sujeta a cambios - no de fondo - o los complementos de . De septiembre a diciembre se han perseguido los rumores de la disidencia dentro de la fraternidad, por los que no se puede creer a un acuerdo con Roma. Fellay mismo había hablado varias veces sobre el tema. Al principio dijo que el preámbulo es un gran paso adelante. Luego, tras una importante reunión con los jefes de los distritos de la Fraternidad, al tiempo que reiteró la importancia del diálogo emprendido, él dijo que no podía aceptar el preámbulo, ya que es, y agregó: "Si Roma nos pide que aceptemos, en cualquier caso, no podemos ". Fellay se envió la primera respuesta, que no fue considerado por el Vaticano. Y ahora que ha enviado la segunda.
El hecho de que la respuesta de nuevas y más apropiadas - que se consideraba los edificios sagrados en un "paso adelante" - debe ser cuidadosamente pensado y minucioso, que significa que no es ni un sí " "o" no "al texto final del preámbulo. Sin embargo, es el hogar de algunas partes del texto del Vaticano, en vez expresó sus reservas acerca de los demás. Y por encima de todas las llamadas para aclaraciones y adiciones. Los lefebvrianos hecho no tiene intención de dar su asentimiento a los textos del Consejo con respecto a la colegialidad, ecumenismo, diálogo interreligioso y la libertad religiosa, porque les resulta incompatible con la tradición. Sólo el concepto de tradición, "Tradición", y su valor, es el meollo del debate que ha caracterizado las negociaciones entre la Fraternidad y la Santa Sede. Los lefebvrianos criticar algunas medidas que el Consejo considera que estar en contradicción con la tradición de la Iglesia.
Desde el cardenal Joseph Ratzinger había insistido repetidamente en la necesidad de no considerar al Consejo como un "superdogma". Como el Papa, Benedicto XVI, en el ahora famoso discurso a la curia romana en diciembre de 2005, ha hecho hincapié en la necesidad de interpretar la hermenéutica del Concilio Vaticano II "reforma" de la "continuidad". El Catecismo de la Iglesia Católica, que en 2012 celebró el vigésimo aniversario con un especial Año de la Fe, ya ha propuesto esta interpretación de algunos de los puntos clave que los lefebvristas consideran controvertido.
Es demasiado pronto para especular cuál será el resultado final de este diálogo en esta etapa procede a distancia y por escrito. Pero no la última palabra todavía no se ha hablado: el Papa quiere hacer todo lo posible para cerrar la brecha creada por los lefebvrianos, y Fellay lo sabe. De Andrea Tornielli Vaticanista.
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