La Misa que el Concilio Pastoral Vaticano II, queria y fue tragiversada por las malas interpretaciones

De Messainlatin.it.
Acá podemos desglosar fácilmente, todas las falsas interpretaciones y abusos litúrgicos que el Papa Benedicto XVI señala, de lo que el llama malas interpretaciones del Concilio pastoral vaticano II. Ahora digo, cuando se hará la tan ansiada reforma de la reforma, o política de la continuidad, pues si se sabe que hay abusos y malas interpretaciones, es urgente corregirlas y extirparlas de raíz. JL Ventrice.

SÁBADO, 18 DE FEBRERO 2012
La misa que el Consejo quería

Algunas consideraciones sobre la celebración en 2003 de la misa ( el sitio de la Diócesis de Santa Rufina ). Incluso entonces, algunos buen sacerdote trajo una celebración de los Novus Ordo normas segundos Miss tradicionales, mucho antes del surgimiento del papado de Benedicto XVI y la salida de nuestro querido Motu Proprio Summorum Pontificum. p. Joseph Fessio, SJ, el Padre Joseph Fessio es miembro de la Compañía de Jesús en 1975 recibió su doctorado en teología en Ratisbona con J. Ratzinger. El publicista, profesor de filosofía y teología, fue fundador, entre otras cosas, el Instituto San Ignacio de San Fancisco, California, y la editorial Ignatius Press. El artículo se remonta a la época de su rectorado en la Universidad Ave María en la Florida. Preámbulo En la reforma de la liturgia promovida por el Concilio Vaticano II, sugiere diferentes opciones que el celebrante de la Misa, o, en algunos casos, los fieles pueden hacer . Algunos, entre ellos varios de la antigua costumbre en la Iglesia, y rara vez optan por prácticamente han desaparecido de la celebración ordinaria de la Misa que se celebra en las parroquias. Durante muchos años he celebrar el Sacrificio divino, de modo que mi manera de pensar y la práctica han madurado, algunos dicen que retrocedido, en parte a la influencia de dos sacerdotes amigos que se encuentran entre los liturgistas más respetados del siglo XX:. Padre Louis Bouyer y el cardenal Joseph Ratzinger participantes celebrar misas probablemente desconcertado por ciertas cosas que ven. Cada vez que trato de explicar por qué hago tal o cual elección. Pero esta no es la manera adecuada de responder a las preguntas de los fieles, ya que sólo aquellos que están escuchando cada misa todas las explicaciones. Eso s por eso que decidí describir y explicar las razones de ciertas decisiones que regularmente u ocasionalmente introducir las misas que celebran. Aquí puedo hacer esto sólo por poco tiempo, pero hay un principio general de que lo que puedo decir, todo lo que ves Canciller de la Misa está permitido por las normas litúrgicas de la Iglesia. No sólo se requiere ningún permiso especial para las elecciones que hago, pero incluso un obispo podía prohibir, incluso si él quería (un obispo intentó, sólo para ser gravemente amonestados por la Santa Sede). copón en la Capilla de Los que deseen recibir la comunión, está obligado a presentar un copón, en particular cuando entran en la capilla. No había una razón práctica por el principio: el tabernáculo de la capilla para el culto no era lo suficientemente grande como para contener muchos anfitriones, por lo que esta práctica nos da exactamente el número de obleas necesarias para cada masa. Pero también hay una razón más importante. Entre los pocos cambios en la Misa dispuestas específicamente por la "Constitución sobre la Sagrada Liturgia" Sacrosanctum Concilium del Vaticano II, (hay nueve, cf. Sacrosanctum Concilium, nn. 50-58), uno, número 55, comienza como "Se recomienda que la participación más perfecta en la misa, en la que los fieles, después de la comunión del sacerdote, reciben el Cuerpo del Señor con el pan consagrado en el sacrificio." Es decir, la Iglesia anima a los fieles a recibir hostias consagradas en la misa en la que participan. Misa "para orientem" Esta elección parece ser la causa de la mayor confusión. Mucho tiene que decir al respecto, voy a esbozar sus puntos más importantes. 1. Desde la antigüedad, e incluso durante y después del Concilio Vaticano II, "Misa mirando hacia el este," era la norma. No existe una legislación autoritaria litúrgico que nunca ha abolido. El Misal Romano (el libro litúrgico oficial de la conducción en la celebración de la Misa) no sólo permite, sino que presuponen las partidas (por ejemplo, dice el celebrante para "convertir a la gente" Fratres all'Orate ("Orad, hermanos ... "). 2. Desde tiempos inmemoriales, esta ha sido la práctica de toda la Iglesia, al este como al oeste. Contrariamente a lo que prevalece errónea (liturgistas demasiados), no hay ninguna constatación de las misas celebra coram populo (delante de la gente) en los primeros nueve siglos de historia de la iglesia, con raras excepciones (ver El espíritu de la liturgia por el cardenal Ratzinger, p. 74-84). La decisión de reducir el altar con una mesa para . una liturgia con la gente de frente, comenzó en el siglo XVI con Martín Lutero "A pesar de todos los cambios en las prácticas que han tenido lugar en el segundo milenio transmitió bien, una cosa queda clara para el conjunto de la cristiandad: la oración hacia el oriente es una tradición que se remonta la primera vez. Además, es una expresión fundamental de la síntesis cristiana de cosmos y la historia arraigada en los acontecimientos de la historia de la salvación que sucedieron una vez por todas, y sale al encuentro del Señor regresará "(Ratzinger, El Espíritu la liturgia, p.75). 3. El Concilio Vaticano II no ha dicho nada acerca de la dirección del celebrante en la misa, porque se supone que la Misa es orientem. 4. un feliz regreso a la tradición más antigua, y creo que, en armonía con la intención de la Sacrosanctum Concilium, fue traer el altar más cerca de la nave, que lo separa de sus frontales y frontales, y proclamar las lecturas desde el ambón, aunque el Vaticano no tiene y no menciona nada al respecto. Pero , Misa coram populo, al tiempo que se permite (10.000 he celebrado la Misa de esta manera) y se ha convertido casi universal, de hecho priva a la misa de su simbolismo cósmico y escatológico. Iglesias tradicionalmente han sido construidos antes de la salida del sol. dom. por supuesto, es un símbolo cósmico de la luz, la energía y la gracia que nos llegan desde el Padre por el Hijo. El sol es el signo del Cristo Cósmico resucitado, luz del mundo. En cuanto al este, pasamos a la sala de espera el regreso del Señor (escatología) y manifiesta que se ha cometido un acto que va más allá de la iglesia y la comunidad en la que celebramos, sino que alcanza a todo el mundo (cosmos). En las iglesias que no están orientadas al Este punto de vista geográfico, se convierten en la Cruz y el Tabernáculo "La liturgia oriental" (Dicho sea de paso, las rúbricas requieren que el celebrante de la Misa está en frente de la cruz durante la oración eucarística Esto llevó, si no el simple hecho de la norma litúrgica, la anomalía de tener dos cruces en el santuario.. - una ante el pueblo y otro pequeño altar delante del sacerdote -. o incluso la elección de un grotesco con un cuerpo transversal en ambos lados) . 5 El drama de la historia de la salvación está poderosamente simbolizado la liturgia renovada, cuando orientem para celebrar. El sacerdote está de pie delante de la gente cuando llaman a la oración. Luego se vuelve para guiar a la intercesión común para la piedad (Kyrie eleison). Oremos por el pueblo, sin dejar de estar delante del Señor. Se vuelve a la gente para proclamar y enseñar la Palabra. Después de recibir los regalos, se vuelve de nuevo al Señor que le diera los regalos, que son sólo pan y el vino primero, y luego, después de la consagración, son el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Así que convierte a las personas para distribuir el Cristo resucitado en el banquete eucarístico, en las formas del pan y del vino. Si hay algún simbolismo positivo en la Misa coram populo, pero también hay un simbolismo muy negativo ". El sacerdote está de pie delante de la gente transforma a la comunidad en un círculo de cerrado sobre sí mismo. En esta posición, exterior, que ya no se abre en lo que queda por delante y por encima, pero se cierra en sí mismo "(Ratzinger, El espíritu de la liturgia, p. 80 ). 6. El Papa Juan Pablo II celebró la Misa con regularidad en orientem en su capilla privada. partes de canto de la misa en latín , también, cuando celebro la Misa en Inglés, por lo general específica para entonar un canto gregoriano Kyrie, el Gloria, el Credo, el Sanctus y Agnus Dei. entonó en latín, en el prefacio y la introducción (Dominus vobiscum, Sursum corda, etc.) y el Gran Amén (Para ipsum ...). A pesar de que muchos no saben, América es un de las pocas cosas de forma explícita alentados por el Concilio Vaticano II: ".. Tenga cuidado de que los fieles capaces de recitar o cantar juntos en latín las partes del Ordinario de la Misa que les corresponde" (Sacrosanctum Concilium, 54) . el canto gregoriano se recomienda con más fuerza: "La Iglesia reconoce el canto gregoriano como propio de la liturgia romana: por lo tanto en liturgia, en igualdad de condiciones, se le debe dar un lugar de honor" (Sacrosanctum Concilium, n.116). Estas partes de la Misa son fáciles de aprender y cantar el hecho de unirse a los fieles católicos no sólo en el tiempo (junto con todas las generaciones que a lo largo de los siglos, han elevado estas canciones a Dios), sino también en el espacio (incluso hoy en día en muchas partes del . mundo - especialmente en Roma - los fieles católicos en el canto gregoriano) Estos cantos sagrados añadir a la misa en latín de dos maneras: se trata de la música sagrada (es decir, a un lado), de hecho, destinados a usos sagrados, y casi exclusivamente para tales fines, y El latín es una lengua antigua, pero sólo una expresión de lo sagrado, debido a su historia en la Iglesia. Celebración de la Misa en latín va a sorprender a muchos, pero no es necesario ningún permiso para celebrar la misa en latín. De hecho, no se puede prohibir, ya que sigue siendo la lengua oficial de la Iglesia Católica Romana y siempre adecuado para la Santa Misa Algunas de las razones que escribí los párrafos anteriores. Mi práctica (que creo que era la verdadera intención de los padres conciliares del Vaticano II) es para cantar o recitar en Inglés de la Partes de la Misa, que varían de día a día (oraciones, prefacio) y cantar o recitar en latín las partes invariables (L '"ordinario" de la Misa). Se aprende con facilidad, especialmente cuando se utiliza el mismo en todas las Misas de la Plegaria Eucarística y las opciones. monaguillos y lectores de Esto es un tema delicado y no puedo hacer justicia aquí En resumen:. La Misa es esencialmente un matrimonio, Cristo novia y el novio de la Iglesia abraza a los dos una sola carne El sacerdote actúa no sólo en persona. Christi, sino in persona Christi capitis et Sponsi (en la persona de Cristo Cabeza y Esposo). El presbiterio, que las normas litúrgicas, deben estar claramente separado de la nave (en nuestra capilla, una de las funciones de los bancos es precisamente para servir como una barandilla), es el sitio de la novia (y los "testigos de la novia"). La nave central es el lugar de la Novia, la Iglesia. El sacerdote actúa en la persona de Cristo, el Hijo, que es el icono del Padre y la Palabra. La relación del Padre con la creación (como la de Cristo con la Iglesia, que se realiza en el orden de la Redención) es cónyuge o nupcial. mientras que el sacerdote ofrece el sacrificio de Cristo al Padre. Las mujeres no pueden participar en una acción simbólica de Cristo pero esto no quiere decir que los hombres son más santo o más digno que las mujeres. depende, al menos en parte, desde el fundamento teológico de la tradición ininterrumpida de la Iglesia durante dos milenios, lo que permite que sean sólo los hombres o los jóvenes para servir a todos 'altar, o para proclamar la Palabra de Dios También hay implicaciones prácticas en tener mujeres ministras. muchas vocaciones al sacerdocio tienen su origen o su proceso de maduración servir en el altar. más mujeres al altar toma a los hombres a tener un menor número de ministros. general entonces los hombres van a la iglesia menos que las mujeres, por lo que el incentivo para que sirven al altar se contrapone a la "feminización", como ellos lo llamaban, de la Iglesia. Además, la edad de la adolescencia, las niñas inhibir los monaguillos de participar. Estoy menos insistente en tener sólo los lectores masculinos. (No sé por qué, tal vez porque la Liturgia de la Palabra es la parte de enseñanza de la Misa y la Liturgia de la Eucaristía es el sacrificio). Pero lo prefiero, sin ánimo de ofender a la mujeres. La Santísima Virgen María nunca ha leído las Escrituras en la sinagoga. Homilías tiempo E 'una práctica que no está ordenado o prohibido por el Concilio Vaticano II, o por cualquier otra persona. Pero sucede. Parte de la culpa, atribuyen a la Palabra de Dios tan rico. Y un poco "se debe al hecho de que veinticinco años he Homilías a las mismas personas, pero en los textos que se han repetido muchas veces en todos estos años. Las homilías se acortaron progresivamente (creo), porque no puedo más para encontrar nuevas ideas de los mismos pasajes. Con nuevas asambleas, que pueden recurrir a las homilías del año anterior (por suerte, recuerdo sólo una pequeña parte). El Canon Romano notará 'que hacen uso constante de la "Canon Romano" (Oración La Eucaristía). Las razones son muchas más de lo que puedo mencionar aquí. Hasta la segunda mitad del siglo XX, no existía una tradición de las diferentes opciones para la Canon. el Concilio Vaticano II no requieren este tipo de innovación, ni se . mencionado (En cambio, dice en la Sacrosanctum Concilium n º 23: "... no debe haber innovaciones, a menos que realmente y sin duda requieren utlità de la Iglesia, y con la advertencia de que, las nuevas formas que da lugar de manera orgánica, de alguna manera .. los ya existentes "Nunca he tenido una explicación convincente de cómo la introducción de nuevas tasas no constituyen una violación de la prohibición de conciliar) Después de mucha reflexión y experiencia, están convencidos de que: 1) la estabilidad es más importante que la variedad en esta oración central de la Misa, 2) el Canon romano es superior a todos los demás cargos en todos los aspectos (excepto los de la brevedad, por lo que creo que la segunda plegaria eucarística se ha convertido en predominante en las Misas diarias). La Canon Romano nos une con otros católicos - todos los santos y los pecadores a todos-al menos el siglo VI hasta el año 1969. E 'se mantuvo prácticamente sin cambios durante este período. Es el único canon que se refiere a los ángeles, las mujeres (Felicidad, Perpetua, etc.), Grandes prototipos históricos (Abel, Abraham, Melquisedec) nos recuerda concretamente la saga de la historia de la salvación, y en alusión a la liturgia celestial Libro del Apocalipsis (los apóstoles de veinticuatro y de los santos que evocan los veinticuatro ancianos). Contiene oraciones de inigualables belleza, potencia y antigüedad. "Ministros de la Eucaristía" pongo las comillas en el título del párrafo, ya que el título oficial es "ministros extraordinarios de la comunión". Se destina a ser "extraordinario", es decir, que no se corresponden con el estándar habitual. La práctica actual en muchas parroquias es un abuso. Y "para que un abuso - si esto es realmente" extraordinario "- más de ocho jefes de los departamentos de la Santa Sede ha emitido un decreto para detener el abuso. El decreto fue ignorado en gran medida. Los estados norma litúrgica que sólo los ministros ordenados (obispo, sacerdote, diácono) ministros a ser "normal" para la Eucaristía. Si ninguno está disponible, entonces se puede asistir a una persona establecida oficialmente como un ministro laico extraordinario de la Eucaristía. Un papel importante que la parroquia es ayudar a los sacerdotes y diáconos para llevar la Comunión a los fieles en su casa enfermo. De vez en cuando puede necesitar estos ministros extraordinarios, pero esperamos que el Señor nos bendiga con el don muchos sacerdotes y diáconos. Una consideración importante: muchos de nosotros necesitamos dedicar más tiempo a la oración personal y la contemplación. También es necesario que nos preparemos para recibir al Señor en la Sagrada Comunión y la íntima acción de gracias después de su recepción. Una excelente oportunidad de hacer esto es un largo tiempo de silencio o canto orante antes y después de la Comunión. No es fácil saber dónde está el equilibrio adecuado, pero no hay que buscar una mayor "eficiencia" cuando se multiplican los ministros extraordinarios de la Comunión. El beso de la paz es un gesto tradicional, sino más bien ocultar su nacimiento, desarrollo y transformaciones a lo largo de la historia litúrgica. En las más antiguas liturgias, que fue el caso en que los regalos fueron llevados al altar, llamando al mandato bíblico de reconciliarse con su hermano antes de presentar a la corte. En la Edad Media, se utilizó una "pax Brede" (Instrumentum Pacis, o osculatorium), una tabla de madera que el sacerdote y otros ministros dio un beso y que se ha pasado a los miembros de la Asamblea. Después de eso y hasta ahora, entre los ministros del altar se intercambiaron en un gesto formal de adoptar algunas formas del Rito Romano. El beso de la paz se insertó en el concurso de Miss Novus Ordo en 1969, pero sólo opcional y no obligatorio. El sacerdote que ofreció refugio y desde el beso de la paz a los fieles, siempre fue un abuso litúrgico. La llamada es: Ofertas vobis pacem (otro signo de la paz). Esta entrada fue claro en la educación general anterior para el Misal Romano, pero se hizo aún más claro en la última versión. Con los años, mis reservas sobre la conveniencia de esta acción en ese preciso momento de la Misa aumentado. Tal vez es sólo porque me estoy haciendo viejo, pero yo no creo eso. Creo que hacer algo que originalmente era una serie de prácticas concretas y seculares - muy bueno y humano, por supuesto - en el momento que precede a la acción más sagrada que una persona puede hacer - en su corazón para recibir el "Esposo del alma" - es fue uno de los muchos cambios que llevaron a una falta de respeto hacia el Santísimo Sacramento y una pérdida del sentido de reverencia ante el Señor eucarístico. Las Misioneras de la Caridad del Teresa Santísima de Calcuta han encontrado, en mi opinión, la mejor solución. El saludo en la India es laica, en un arco con las manos juntas. Es un bello gesto que no perturbe el silencio que precede a la Santa Comunión. Tal vez me quejo demasiado. El beso de la paz es posible y está muy extendida. La Santa Comunión a los fieles están autorizados a recibir la Comunión en la mano o la lengua, de pie o de rodillas. Hay mucha confusión al respecto, porque los obispos de los Estados Unidos ha publicado recientemente un documento de la legislación declarando en posición de Estados Unidos. Esto ha causado consternación en muchos fieles y Roma, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Esto ha dejado en claro que los fieles tienen derecho a recibir la Comunión aprobado en modo alguno, incluyendo las rodillas, y que, en el ejercicio de este derecho, no son desobedientes. En una carta de fecha 2 de julio de 2002 por la Congregación un obispo americano, publicado en el boletín de la Congregación de la opinión pública, Notitiae, el prefecto dijo: "La congregación está preocupado por el gran número de quejas similares recibidas en los últimos meses de varios lugares, y considera que la negativa de la Sagrada Comunión debido a la postura de rodillas, es una grave violación de uno de los derechos más fundamentales de los fieles, uno en particular, con la asistencia de sus pastores, para la recepción de los Sacramentos (Código de Derecho Canónico, can.213). Después de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU. solicitó y recibió la recognitio (término canónico para el "reconocimiento") que establece el Reglamento de la postura erguida de los Estados Unidos para la Sagrada Comunión, el obispo trató de imponer, afirmando que aquellos que no han seguido, habría sido desobedientes al Papa . el mismo, la Congregación para el Culto Divino ha rechazado enérgicamente esta interpretación, la escritura: "Por la autoridad recibió la recognitio que recibieron la fuerza de la ley, este Departamento es responsable de especificar el modo de entender el estándar para la correcta aplicación. .. ". "... esta congregación, después de haber concedido la recognitio a la norma deseada por la Conferencia Episcopal de su país para recibir la Sagrada Comunión de pie, se le concedió la condición de que no los comulgantes que escojan arrodillarse, será negada la Sagrada Comunión por este motivo. Y aún más, los fieles no deben ser forzados ni acusado de desobediencia y de actuar ilícitamente cuando se arrodillan para recibir la Sagrada Comunión. " En nuestra capilla, los comunicantes pueden estar de pie o de rodillas. Yo respeto su derecho a la reciben lo que quieran, y todo el mundo debe respetar las decisiones de los demás. La práctica es que se procede por el pasillo central y se levantó para recibirlo cuando viene a la cabeza de la fila, o ir a uno de los bancos y de rodillas para recibirla. Alguien va all'inginocchiatoio y permanece de pie E "aceptable en la necesaria unidad, en la libertas dubiis, en omnibus caritas (en la unidad las cosas necesarias, en la libertad las cosas dudosas, en todo caridad)... fuente: CatholicCulture.org, 16/03/2003 http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=4647 trad. ella. D. George Rizzieri A pesar de que muchos no saben, el latín es una de las pocas cosas de forma explícita alentados por el Concilio Vaticano II: ".. Tenga cuidado de que el poder fieles de recitar o cantar juntos en latín las partes del Ordinario de la Misa que pertenecen a ellos "(Sacrosanctum Concilium, 54). El canto gregoriano se recomienda con más fuerza: "La Iglesia reconoce el canto gregoriano como propio de la liturgia romana: por lo tanto, en la liturgia, en igualdad de condiciones, se le debe dar un lugar de honor". (Sacrosanctum Concilium, n.116) Estos Partes de la Misa son fáciles de aprender a cantar juntos y el hecho de los fieles católicos no sólo en el tiempo (junto con todas las generaciones a través de los siglos han elevado estas canciones a Dios), sino también en el espacio (incluso hoy en día en muchas partes del mundo - sobre todo en Roma - los fieles católicos cantan gregoriano). Estas canciones añade santidad a la misa en latín de dos maneras: se trata de la música sagrada (es decir, a un lado), de hecho, destinados a usos sagrados, y casi exclusivamente para tales fines, y América no es sólo una lengua antigua, pero es una expresión de lo sagrado, Gracias a su historia en la Iglesia. Celebración de la Misa en latín va a sorprender a muchos, pero no es necesario ningún permiso para celebrar la misa en latín. De hecho, no se puede prohibir, como sigue siendo el idioma oficial de la Iglesia Católica Romana y siempre adecuado para la Santa Misa Algunas de las razones que escribí los párrafos anteriores. Mi práctica (que creo que era la verdadera intención de los padres conciliares del Vaticano II) es para cantar o recitar en Inglés de las partes de la Misa, que varían de día a día (oraciones, prefacio) y cantar o recitar en latín las partes invariables (l '"ordinario" de la Misa). Se aprende con facilidad, especialmente cuando se utiliza el mismo en todas las Misas de la Plegaria Eucarística y las opciones. monaguillos y lectores de Esto es un tema delicado y no puedo hacer justicia aquí. En resumen: La Misa es esencialmente el matrimonio, la novia de Cristo la Iglesia y el novio abraza a los dos una sola carne. El sacerdote actúa in persona Christi, no sólo, sino in persona Christi capitis et Sponsi (en la persona de Cristo Cabeza y Esposo). El presbiterio, que las normas litúrgicas, deben estar claramente separado de la nave (en nuestra capilla, una de las funciones de los bancos es precisamente para servir como una barandilla), es el sitio de la novia (y de los "testigos de la novia"). La nave es el lugar de la Novia, la Iglesia. El sacerdote actúa en la persona de Cristo, el Hijo, que es el icono del Padre y la Palabra. La relación entre el Padre de la creación (como la de Cristo con la Iglesia, que se realiza en el orden de la Redención) es cónyuge o nupcial. El sacerdote ofrece al mismo tiempo, el sacrificio de Cristo al Padre. Las mujeres no pueden participar en una acción simbólica de Cristo, pero eso no quiere decir que los hombres son más santo o más digno que las mujeres. Depende, por lo menos en parte, desde el fundamento teológico de la tradición ininterrumpida de la Iglesia durante dos milenios, lo que permite que sean sólo los hombres o los jóvenes para servir en el altar o para proclamar la Palabra de Dios También hay implicaciones prácticas en tener mujeres ministras. Muchas vocaciones al sacerdocio tienen su origen o su proceso de maduración de servir en el altar. Más mujeres en el altar lleva los hombres a tener un menor número de ministros. En general, pues los hombres asisten a la iglesia menos que las mujeres, por lo que el incentivo para que sirven al altar se contrapone a la "feminización", como ellos lo llamaban, de la Iglesia. Por otra parte, en la edad de la adolescencia, las niñas inhibir los monaguillos de la participación. Estoy menos insistente en tener sólo los lectores masculinos. (No sé por qué, tal vez porque la Liturgia de la Palabra es la parte de enseñanza de la misa, mientras que la liturgia de la Eucaristía es el sacrificio). Pero yo prefiero que, sin ánimo de ofender a las mujeres. La Santísima Virgen María nunca ha leído las Escrituras en la sinagoga. Homilías tiempo E 'una práctica que no está ordenado o prohibido por el Concilio Vaticano II, o por cualquier otra persona. Pero sucede. Parte de la culpa, atribuyen a la Palabra de Dios, tan rica. Y un poco "se debe al hecho de que los veinticinco años que Homilías a las mismas personas, pero en los textos que se han repetido muchas veces en todos esos años. Las homilías se acortaron progresivamente (creo) porque no puedo encontrar nuevas ideas de los mismos pasajes. Con nuevas asambleas, que puedo sacar de las homilías del año anterior (por suerte, recuerdo sólo una pequeña parte). El Canon Romano notará 'que hacen uso constante de la "Canon Romano" (Plegaria Eucarística I). Las razones son muchas más de lo que puedo mencionar aquí. Hasta la segunda mitad del siglo XX, no existía una tradición de las diferentes opciones para el Canon. El Vaticano II no requiere innovación, y ni siquiera lo mencionó. (En cambio, dice, en la Sacrosanctum Concilium, n º 23: "... no debe haber innovaciones, a menos que realmente y sin duda requieren utlità de la Iglesia, y con la advertencia de que las nuevas formas que da lugar de manera orgánica, de alguna manera de los ya existentes "Nunca he tenido una explicación convincente de cómo la introducción de nuevas tasas no constituyen una violación de la prohibición de conciliar).. Después de mucha reflexión y experiencia, están convencidos de que: 1) la estabilidad de la variedad es mucho más importante en esta oración Misa Central, 2) el Canon romano es superior a todos los demás cargos en todos los aspectos (excepto los de la brevedad, por lo que creo que la segunda plegaria eucarística se ha convertido en predominante en las Misas diarias). El Canon Romano que nos une con todos los católicos otros - todos los santos y los pecadores a todos - por lo menos el siglo VI hasta el año 1969. E 'se mantuvo prácticamente sin cambios durante este período. Es el único canon que se refiere a los ángeles, las mujeres (Felicidad, Perpetua, etc.), Grandes prototipos históricos (Abel, Abraham, Melquisedec) nos recuerda concretamente la saga de la historia de la salvación, y en alusión a la liturgia celestial Libro del Apocalipsis (los apóstoles de veinticuatro y de los santos que evocan los veinticuatro ancianos). Contiene oraciones de inigualables belleza, potencia y antigüedad. "Ministros de la Eucaristía" pongo las comillas en el título del párrafo, ya que el título oficial es "ministros extraordinarios de la comunión". Se destina a ser "extraordinario", es decir, que no se corresponden con el estándar habitual. La práctica actual en muchas parroquias es un abuso. Y "para que un abuso - si esto es realmente" extraordinario "- más de ocho jefes de los departamentos de la Santa Sede ha emitido un decreto para detener el abuso. El decreto fue ignorado en gran medida. Los estados norma litúrgica que sólo los ministros ordenados (obispo, sacerdote, diácono) ministros a ser "normal" para la Eucaristía. Si ninguno está disponible, entonces se puede asistir a una persona establecida oficialmente como un ministro laico extraordinario de la Eucaristía. Un papel importante que la parroquia es ayudar a los sacerdotes y diáconos para llevar la Comunión a los fieles en su casa enfermo. De vez en cuando puede necesitar estos ministros extraordinarios, pero esperamos que el Señor nos bendiga con el don muchos sacerdotes y diáconos. Una consideración importante: muchos de nosotros necesitamos dedicar más tiempo a la oración personal y la contemplación. También es necesario que nos preparemos para recibir al Señor en la Sagrada Comunión y la íntima acción de gracias después de su recepción. Una excelente oportunidad de hacer esto es un largo tiempo de silencio o canto orante antes y después de la Comunión. No es fácil saber dónde está el equilibrio adecuado, pero no hay que buscar una mayor "eficiencia" cuando se multiplican los ministros extraordinarios de la Comunión. El beso de la paz es un gesto tradicional, sino más bien ocultar su nacimiento, desarrollo y transformaciones a lo largo de la historia litúrgica. En las más antiguas liturgias, que fue el caso en que los regalos fueron llevados al altar, llamando al mandato bíblico de reconciliarse con su hermano antes de presentar a la corte. En la Edad Media, se utilizó una "pax Brede" (Instrumentum Pacis, o osculatorium), una tabla de madera que el sacerdote y otros ministros dio un beso y que se ha pasado a los miembros de la Asamblea. Después de eso y hasta ahora, entre los ministros del altar se intercambiaron en un gesto formal de adoptar algunas formas del Rito Romano. El beso de la paz se insertó en el concurso de Miss Novus Ordo en 1969, pero sólo opcional y no obligatorio. El sacerdote que ofreció refugio y desde el beso de la paz a los fieles, siempre fue un abuso litúrgico. La llamada es: Ofertas vobis pacem (otro signo de la paz). Esta entrada fue claro en la educación general anterior para el Misal Romano, pero se hizo aún más claro en la última versión. Con los años, mis reservas sobre la conveniencia de esta acción en ese preciso momento de la Misa aumentado. Tal vez es sólo porque me estoy haciendo viejo, pero yo no creo eso. Creo que hacer algo que originalmente era una serie de prácticas concretas y seculares - muy bueno y humano, por supuesto - en el momento que precede a la acción más sagrada que una persona puede hacer - en su corazón para recibir el "Esposo del alma" - es fue uno de los muchos cambios que llevaron a una falta de respeto hacia el Santísimo Sacramento y una pérdida del sentido de reverencia ante el Señor eucarístico. Las Misioneras de la Caridad del Teresa Santísima de Calcuta han encontrado, en mi opinión, la mejor solución. El saludo en la India es laica, en un arco con las manos juntas. Es un bello gesto que no perturbe el silencio que precede a la Santa Comunión. Tal vez me quejo demasiado. El beso de la paz es posible y está muy extendida. La Santa Comunión a los fieles están autorizados a recibir la Comunión en la mano o la lengua, de pie o de rodillas. Hay mucha confusión al respecto, porque los obispos de los Estados Unidos ha publicado recientemente un documento de la legislación declarando en posición de Estados Unidos. Esto ha causado consternación en muchos fieles y Roma, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Esto ha dejado en claro que los fieles tienen derecho a recibir la Comunión aprobado en modo alguno, incluyendo las rodillas, y que, en el ejercicio de este derecho, no son desobedientes. En una carta de fecha 2 de julio de 2002 por la Congregación un obispo americano, publicado en el boletín de la Congregación de la opinión pública, Notitiae, el prefecto dijo: "La congregación está preocupado por el gran número de quejas similares recibidas en los últimos meses de varios lugares, y considera que la negativa de la Sagrada Comunión debido a la postura de rodillas, es una grave violación de uno de los derechos más fundamentales de los fieles, uno en particular, con la asistencia de sus pastores, para la recepción de los Sacramentos (Código de Derecho Canónico, can.213). Después de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU. solicitó y recibió la recognitio (término canónico para el "reconocimiento") que establece el Reglamento de la postura erguida de los Estados Unidos para la Sagrada Comunión, el obispo trató de imponer, afirmando que aquellos que no han seguido, habría sido desobedientes al Papa . el mismo, la Congregación para el Culto Divino ha rechazado enérgicamente esta interpretación, la escritura: "Por la autoridad recibió la recognitio que recibieron la fuerza de la ley, este Departamento es responsable de especificar el modo de entender el estándar para la correcta aplicación. .. ". "... esta congregación, después de haber concedido la recognitio a la norma deseada por la Conferencia Episcopal de su país para recibir la Sagrada Comunión de pie, se le concedió la condición de que no los comulgantes que escojan arrodillarse, será negada la Sagrada Comunión por este motivo. Y aún más, los fieles no deben ser forzados ni acusado de desobediencia y de actuar ilícitamente cuando se arrodillan para recibir la Sagrada Comunión. " En nuestra capilla, los comunicantes pueden estar de pie o de rodillas. Yo respeto su derecho a la reciben lo que quieran, y todo el mundo debe respetar las decisiones de los demás. La práctica es que se procede por el pasillo central y se levantó para recibirlo cuando viene a la cabeza de la fila, o ir a uno de los bancos y de rodillas para recibirla. Alguien va all'inginocchiatoio y permanece de pie E "aceptable en la necesaria unidad, en la libertas dubiis, en omnibus caritas (en la unidad las cosas necesarias, en la libertad las cosas dudosas, en todo caridad)... fuente: CatholicCulture.org, 16/03/2003 http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=4647 trad. ella. D. George Rizzieri A pesar de que muchos no saben, el latín es una de las pocas cosas de forma explícita alentados por el Concilio Vaticano II: ".. Tenga cuidado de que el poder fieles de recitar o cantar juntos en latín las partes del Ordinario de la Misa que pertenecen a ellos "(Sacrosanctum Concilium, 54). El canto gregoriano se recomienda con más fuerza: "La Iglesia reconoce el canto gregoriano como propio de la liturgia romana: por lo tanto, en la liturgia, en igualdad de condiciones, se le debe dar un lugar de honor". (Sacrosanctum Concilium, n.116) Estos Partes de la Misa son fáciles de aprender a cantar juntos y el hecho de los fieles católicos no sólo en el tiempo (junto con todas las generaciones a través de los siglos han elevado estas canciones a Dios), sino también en el espacio (incluso hoy en día en muchas partes del mundo - sobre todo en Roma - los fieles católicos cantan gregoriano). Estas canciones añade santidad a la misa en latín de dos maneras: se trata de la música sagrada (es decir, a un lado), de hecho, destinados a usos sagrados, y casi exclusivamente para tales fines, y América no es sólo una lengua antigua, pero es una expresión de lo sagrado, Gracias a su historia en la Iglesia. Celebración de la Misa en latín va a sorprender a muchos, pero no es necesario ningún permiso para celebrar la misa en latín. De hecho, no se puede prohibir, como sigue siendo el idioma oficial de la Iglesia Católica Romana y siempre adecuado para la Santa Misa Algunas de las razones que escribí los párrafos anteriores. Mi práctica (que creo que era la verdadera intención de los padres conciliares del Vaticano II) es para cantar o recitar en Inglés de las partes de la Misa, que varían de día a día (oraciones, prefacio) y cantar o recitar en latín las partes invariables (l '"ordinario" de la Misa). Se aprende con facilidad, especialmente cuando se utiliza el mismo en todas las Misas de la Plegaria Eucarística y las opciones. monaguillos y lectores de Esto es un tema delicado y no puedo hacer justicia aquí. En resumen: La Misa es esencialmente el matrimonio, la novia de Cristo la Iglesia y el novio abraza a los dos una sola carne. El sacerdote actúa in persona Christi, no sólo, sino in persona Christi capitis et Sponsi (en la persona de Cristo Cabeza y Esposo). El presbiterio, que las normas litúrgicas, deben estar claramente separado de la nave (en nuestra capilla, una de las funciones de los bancos es precisamente para servir como una barandilla), es el sitio de la novia (y de los "testigos de la novia"). La nave es el lugar de la Novia, la Iglesia. El sacerdote actúa en la persona de Cristo, el Hijo, que es el icono del Padre y la Palabra. La relación entre el Padre de la creación (como la de Cristo con la Iglesia, que se realiza en el orden de la Redención) es cónyuge o nupcial. El sacerdote ofrece al mismo tiempo, el sacrificio de Cristo al Padre. Las mujeres no pueden participar en una acción simbólica de Cristo, pero eso no quiere decir que los hombres son más santo o más digno que las mujeres. Depende, por lo menos en parte, desde el fundamento teológico de la tradición ininterrumpida de la Iglesia durante dos milenios, lo que permite que sean sólo los hombres o los jóvenes para servir en el altar o para proclamar la Palabra de Dios También hay implicaciones prácticas en tener mujeres ministras. Muchas vocaciones al sacerdocio tienen su origen o su proceso de maduración de servir en el altar. Más mujeres en el altar lleva los hombres a tener un menor número de ministros. En general, pues los hombres asisten a la iglesia menos que las mujeres, por lo que el incentivo para que sirven al altar se contrapone a la "feminización", como ellos lo llamaban, de la Iglesia. Por otra parte, en la edad de la adolescencia, las niñas inhibir los monaguillos de la participación. Estoy menos insistente en tener sólo los lectores masculinos. (No sé por qué, tal vez porque la Liturgia de la Palabra es la parte de enseñanza de la misa, mientras que la liturgia de la Eucaristía es el sacrificio). Pero yo prefiero que, sin ánimo de ofender a las mujeres. La Santísima Virgen María nunca ha leído las Escrituras en la sinagoga. Homilías tiempo E 'una práctica que no está ordenado o prohibido por el Concilio Vaticano II, o por cualquier otra persona. Pero sucede. Parte de la culpa, atribuyen a la Palabra de Dios, tan rica. Y un poco "se debe al hecho de que los veinticinco años que Homilías a las mismas personas, pero en los textos que se han repetido muchas veces en todos esos años. Las homilías se acortaron progresivamente (creo) porque no puedo encontrar nuevas ideas de los mismos pasajes. Con nuevas asambleas, que puedo sacar de las homilías del año anterior (por suerte, recuerdo sólo una pequeña parte). El Canon Romano notará 'que hacen uso constante de la "Canon Romano" (Plegaria Eucarística I). Las razones son muchas más de lo que puedo mencionar aquí. Hasta la segunda mitad del siglo XX, no existía una tradición de las diferentes opciones para el Canon. El Vaticano II no requiere innovación, y ni siquiera lo mencionó. (En cambio, dice, en la Sacrosanctum Concilium, n º 23: "... no debe haber innovaciones, a menos que realmente y sin duda requieren utlità de la Iglesia, y con la advertencia de que las nuevas formas que da lugar de manera orgánica, de alguna manera de los ya existentes "Nunca he tenido una explicación convincente de cómo la introducción de nuevas tasas no constituyen una violación de la prohibición de conciliar).. Después de mucha reflexión y experiencia, están convencidos de que: 1) la estabilidad de la variedad es mucho más importante en esta oración Misa Central, 2) el Canon romano es superior a todos los demás cargos en todos los aspectos (excepto los de la brevedad, por lo que creo que la segunda plegaria eucarística se ha convertido en predominante en las Misas diarias). El Canon Romano que nos une con todos los católicos otros - todos los santos y los pecadores a todos - por lo menos el siglo VI hasta el año 1969. E 'se mantuvo prácticamente sin cambios durante este período. Es el único canon que se refiere a los ángeles, las mujeres (Felicidad, Perpetua, etc.), Grandes prototipos históricos (Abel, Abraham, Melquisedec) nos recuerda concretamente la saga de la historia de la salvación, y en alusión a la liturgia celestial Libro del Apocalipsis (los apóstoles de veinticuatro y de los santos que evocan los veinticuatro ancianos). Contiene oraciones de inigualables belleza, potencia y antigüedad. "Ministros de la Eucaristía" pongo las comillas en el título del párrafo, ya que el título oficial es "ministros extraordinarios de la comunión". Se destina a ser "extraordinario", es decir, que no se corresponden con el estándar habitual. La práctica actual en muchas parroquias es un abuso. Y "para que un abuso - si esto es realmente" extraordinario "- más de ocho jefes de los departamentos de la Santa Sede ha emitido un decreto para detener el abuso. El decreto fue ignorado en gran medida. Los estados norma litúrgica que sólo los ministros ordenados (obispo, sacerdote, diácono) ministros a ser "normal" para la Eucaristía. Si ninguno está disponible, entonces se puede asistir a una persona establecida oficialmente como un ministro laico extraordinario de la Eucaristía. Un papel importante que la parroquia es ayudar a los sacerdotes y diáconos para llevar la Comunión a los fieles en su casa enfermo. De vez en cuando puede necesitar estos ministros extraordinarios, pero esperamos que el Señor nos bendiga con el don muchos sacerdotes y diáconos. Una consideración importante: muchos de nosotros necesitamos dedicar más tiempo a la oración personal y la contemplación. También es necesario que nos preparemos para recibir al Señor en la Sagrada Comunión y la íntima acción de gracias después de su recepción. Una excelente oportunidad de hacer esto es un largo tiempo de silencio o canto orante antes y después de la Comunión. No es fácil saber dónde está el equilibrio adecuado, pero no hay que buscar una mayor "eficiencia" cuando se multiplican los ministros extraordinarios de la Comunión. El beso de la paz es un gesto tradicional, sino más bien ocultar su nacimiento, desarrollo y transformaciones a lo largo de la historia litúrgica. En las más antiguas liturgias, que fue el caso en que los regalos fueron llevados al altar, llamando al mandato bíblico de reconciliarse con su hermano antes de presentar a la corte. En la Edad Media, se utilizó una "pax Brede" (Instrumentum Pacis, o osculatorium), una tabla de madera que el sacerdote y otros ministros dio un beso y que se ha pasado a los miembros de la Asamblea. Después de eso y hasta ahora, entre los ministros del altar se intercambiaron en un gesto formal de adoptar algunas formas del Rito Romano. El beso de la paz se insertó en el concurso de Miss Novus Ordo en 1969, pero sólo opcional y no obligatorio. El sacerdote que ofreció refugio y desde el beso de la paz a los fieles, siempre fue un abuso litúrgico. La llamada es: Ofertas vobis pacem (otro signo de la paz). Esta entrada fue claro en la educación general anterior para el Misal Romano, pero se hizo aún más claro en la última versión. Con los años, mis reservas sobre la conveniencia de esta acción en ese preciso momento de la Misa aumentado. Tal vez es sólo porque me estoy haciendo viejo, pero yo no creo eso. Creo que hacer algo que originalmente era una serie de prácticas concretas y seculares - muy bueno y humano, por supuesto - en el momento que precede a la acción más sagrada que una persona puede hacer - en su corazón para recibir el "Esposo del alma" - es fue uno de los muchos cambios que llevaron a una falta de respeto hacia el Santísimo Sacramento y una pérdida del sentido de reverencia ante el Señor eucarístico. Las Misioneras de la Caridad del Teresa Santísima de Calcuta han encontrado, en mi opinión, la mejor solución. El saludo en la India es laica, en un arco con las manos juntas. Es un bello gesto que no perturbe el silencio que precede a la Santa Comunión. Tal vez me quejo demasiado. El beso de la paz es posible y está muy extendida. La Santa Comunión a los fieles están autorizados a recibir la Comunión en la mano o la lengua, de pie o de rodillas. Hay mucha confusión al respecto, porque los obispos de los Estados Unidos ha publicado recientemente un documento de la legislación declarando en posición de Estados Unidos. Esto ha causado consternación en muchos fieles y Roma, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Esto ha dejado en claro que los fieles tienen derecho a recibir la Comunión aprobado en modo alguno, incluyendo las rodillas, y que, en el ejercicio de este derecho, no son desobedientes. En una carta de fecha 2 de julio de 2002 por la Congregación un obispo americano, publicado en el boletín de la Congregación de la opinión pública, Notitiae, el prefecto dijo: "La congregación está preocupado por el gran número de quejas similares recibidas en los últimos meses de varios lugares, y considera que la negativa de la Sagrada Comunión debido a la postura de rodillas, es una grave violación de uno de los derechos más fundamentales de los fieles, uno en particular, con la asistencia de sus pastores, para la recepción de los Sacramentos (Código de Derecho Canónico, can.213). Después de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU. solicitó y recibió la recognitio (término canónico para el "reconocimiento") que establece el Reglamento de la postura erguida de los Estados Unidos para la Sagrada Comunión, el obispo trató de imponer, afirmando que aquellos que no han seguido, habría sido desobedientes al Papa . el mismo, la Congregación para el Culto Divino ha rechazado enérgicamente esta interpretación, la escritura: "Por la autoridad recibió la recognitio que recibieron la fuerza de la ley, este Departamento es responsable de especificar el modo de entender el estándar para la correcta aplicación. .. ". "... esta congregación, después de haber concedido la recognitio a la norma deseada por la Conferencia Episcopal de su país para recibir la Sagrada Comunión de pie, se le concedió la condición de que no los comulgantes que escojan arrodillarse, será negada la Sagrada Comunión por este motivo. Y aún más, los fieles no deben ser forzados ni acusado de desobediencia y de actuar ilícitamente cuando se arrodillan para recibir la Sagrada Comunión. " En nuestra capilla, los comunicantes pueden estar de pie o de rodillas. Yo respeto su derecho a la reciben lo que quieran, y todo el mundo debe respetar las decisiones de los demás. La práctica es que se procede por el pasillo central y se levantó para recibirlo cuando viene a la cabeza de la fila, o ir a uno de los bancos y de rodillas para recibirla. Alguien va all'inginocchiatoio y permanece de pie E "aceptable en la necesaria unidad, en la libertas dubiis, en omnibus caritas (en la unidad las cosas necesarias, en la libertad las cosas dudosas, en todo caridad)... fuente: CatholicCulture.org, 16/03/2003 http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=4647 trad. ella. D. George Rizzieri